【１】国境を越え（こ　）て移動する人々にとって、連続性の保証はなによりも強く希求するところとなる。【２】なかには、抑圧（よくあつ）的な社会体制から逃れる（のが　　）ことを一つの目的とし、憧れ（あこが　）の新しい世界を求めて居を移す者たちもいるが、それでも知己、親戚（しんせき）などのつてを頼り（たよ　）、同国人あるいは同民族コミュニティの中に迎え（むか　）られることを願う者は多数であろう。【３】先にあげたアルジェリアのカビール地方の向仏移民たちが「フランスは初めて踏む（ふ　）土地ではない」と思い込ん（おも　こ　）でいるということは、この連続性の想定であり、もっといえば連続性への願望であろう。【４】いくぶんともそのような想定をもつことなしには、移動という行動がそもそも起こりえないだろう、ということはすでに述べた。連続性想定の機能的意義は大きい。

　 　【５】しかし、こうした連続性の想定の上での移動は、また、移民たちの生活をさまざまに限界づけてしまう。そのもっとも顕著（けんちょ）な例は、言語へのかれらの態度である。【６】かつてトルコの東部から連鎖（れんさ）移民的にドイツの町々にやってきた移民たちは、「ドイツ語ができなくとも、トルコ人の先住コミュニティに迎え（むか　）てもらえばなんとかなる」と思い、ドイツ語を学ぶ労もとらずドイツに住み着いた。【７】たしかにコミュニティの中で生活しているかぎり大きな不自由はないが、そこから外へと人間関係を広げていくことはほとんどできない。職場の中でのかれらの位置も、トルコ人を同僚（どうりょう）とする限られた地位にすぎなくなってしまう。

　 　【８】言語に関しては、旧植民地から旧宗主国にやってきた移民の場合に、連続性の幻想（げんそう）がかえって一個の陥穽（かんせい）となるおそれがある。【９】たとえばアルジェリアからフランスへの移民には―（）―（）少なくともこの国のアラビア語化が本格的に始まる以前の六〇年代の来仏者には―（）―（）「フランス語は使えるから、問題はない」という思い込み（おも　こ　）があった。【０】だが、かえってその思い込み（おも　こ　）のため、フランス語を学ぶという動機づけが弱く、夜間の講座に通うなどの労もとらず、そのため来仏後の進歩がはかばかしくない、という問題を生じていた。じっさい、彼ら（かれ　）が「フランス語には問題はない」というのは、せいぜい日常会話のそれであって、言語資本としては貧しい。フランス語の読み書きは心もとなく、自分で手紙を書くことはもとより、新聞を読むこと、職場で操作マニュアルを読むことも困難なのである。となると、いざ職場で技術革新がおこなわれ、新しい技術システムが導入されるときなど、かれらの読み書きの難しさが、そのまま技術的適応の困難を引き起こし、雇用（こよう）不安にさらされることになるのである。

　 　連続性の保証が問題を生んでいる別のケースをあげれば、それは、日本への出稼ぎ（でかせ　）数が近年増大しているブラジル、ペルー、アルゼンチンなどの出身者の場合であろう。日本語保持率の高い日系二世はまだしも、三世になると、日本語を使える者がきわめて少数となるが、かれらは来日にあたって、旅行業をもかねる斡旋（あっせん）業者にすべてを委ねることで、連続性を確保しようとする。ビザの申請（しんせい）から、職の斡旋（あっせん）、来日後の住宅の手配まですべて業者に任せ、来日すると、派遣（はけん）業者に引き継が（ひ　つ　）れ、ここでも日本語を使わず、ほとんどあらゆる手続きが代行されるのである。当人は、ポルトガル語、スペイン語を使い、本国の文化に従いながらなんとか日本の職業生活の中に位置を得ることになる。日本の社会制度に関する知識も自らの努力で得ようとする者は多くない。当座はその必要がないと感じるからである。しかし、その代償（だいしょう）は小さくなく、日本社会の中でのかれらの孤立（こりつ）は一部このことに由来している。

　

　 （宮島喬（たかし）『文化と不平等』）