★10月の問題だけができるようになっています。

　【１】人間が他の動物と異なるところは、みずから築いた日常生活が、ときおり、なんともやりきれなくなり、無刺激（しげき）、無抵抗（むていこう）に耐え（た　）られなくなる、という点にある。【２】それが、あるときは「不安」を呼びさまし、あるときは「反省」をもたらし、また、あるときは「おどろき」に染められる。こんなことでいいのだろうか、何の目的で自分は生きているのか、どうしてこのような毎日に安住しているのだろう、という目覚めである。
　【３】そして、そこから、その人の哲学（てつがく）が始まる。哲学（てつがく）とは、あたりまえのことが、あたりまえでなくなる瞬間（しゅんかん）に誕生するのである。
　などと言えば、「とんでもない」と反論する人がいるだろう。われわれの日常生活は、けっして安穏（あんのん）な砦（とりで）などではない。【４】生計をたてるために精いっぱい働かなければならず、職場での気苦労、家庭にあっても子供の教育、家族間の摩擦（まさつ）、健康上の不安、老後の設計、近親者の死、思いがけない事故……無刺激（しげき）どころか、こうしたストレスと戦うのが毎日の生活ではないか、と。
　【５】たしかに、それが生活というものであろう。だが、それだからこそ、人間はそのような日常性に取り込ま（と　こ　）れ、そこに浸り（ひた　）きって、それを「あたりまえ」として受け取ってしまうのだ。「雑事にとりまぎれて、つい御無沙汰（ごぶさた）いたしております」と、よく手紙に書くように。【６】そして、「これが人生さ」と達観することになる。なぜなら、どんな苦しみも、愉（たの）しみも、おしなべて人生というパターンに取り込ん（と　こ　）でしまうのが、ほかならぬ日常性だからである。苦しければ苦しいなりに。愉しけれ（たの　　　）ば愉しい（たの　　）なりに。
　【７】だが、慣れきった生活は、しだいに生きているという実感を喪失（そうしつ）させてしまう。すべてが習慣化してしまえば、人間はただきまったレールの上を滑っ（すべ　）ていくだけである。【８】そこには何の抵抗（ていこう）もないが、まさにその無抵抗（むていこう）が倦怠（けんたい）をもたらし、倦怠（けんたい）はやがて名状しがたい不安へと、ぼくらを導いていく。そのすえにふと、あるときフランスの作家カミュの言葉を借りれば、日常性という「舞台（ぶたい）装置が崩壊（ほうかい）」する。彼（かれ）はこう書いている。
　【９】「とりたててこともない人生の来る日も来る日も、時間がぼくらをいつも同じようにささえている。だが、ぼくらのほうで時間をささえなければならぬときが、いつかかならずやってくる。」
　【０】人びとは、ふだん何も深く考えることもなく、時の流れるままに日常生活を繰り返し（く　かえ　）ている。いうなら、時間がぼくらをささえ、ぼくらはすべてを時間にゆだねている。けれど、いつか、確実に死に向かっている自分の生を考える瞬間（しゅんかん）が到来（とうらい）する。カミュは、それを「実存の目覚め」という。そして、ひとたび目覚めるや、ぼくらはこんどは自分で時間をささえねばならぬようになる、というのだ。哲学（てつがく）はここに始まる、と言ってもよい。

（森本哲郎（てつろう）『ぼくの哲学（てつがく）日記』による）