★10月の問題だけができるようになっています。

　【１】「寄物（よせもの）」という言葉を覚えたのは柳田（やなぎだ）国男の『海上の道』を読むことによってであった。はるか沖（おき）から吹き（ふ　）きたる風に名前を与える（あた　　）身振り（みぶ　）から始まるあの美しい幻想（げんそう）小説。【２】「アユは後世のアイノカゼも同様に、海岸に向かってまともに吹い（ふ　）てくる風、すなわち数々の渡海（とかい）の船を安らかに港入りさせ、または、くさぐさの珍(めず）らかなる物を、渚（なぎさ）に向かって吹き（ふ　）寄せる風のことであった」。【３】そうした風に乗ってわれわれの国に訪れる「くさぐさの珍(めず）らかなる物」、それが「寄物」だ。そして、その代表として柳田（やなぎだ）がまず第一に挙げたものは、周知の通り、三河の伊良湖（いらこ）崎（さき）の浜（はま）に打ち寄せられていたのを彼（かれ）が目撃（もくげき）したというあの神話的な椰子（やし）の実であった。
　【４】島崎（しまざき）藤村（とうそん）はこの柳田（やなぎだ）の見聞を材に採り、ただちに人口に膾炙（かいしゃ）することになったあの俗謡（ぞくよう）の歌詞を作ったわけだが、『海上の道』の著者は島崎（しまざき）藤村（とうそん）の「椰子（やし）の実」に対してやや不満げな感想を洩らし（も　　）ている。【５】「そを取りて胸に当つれば／新たなり流離（りゅうり）の愁い（うれ　）／という章句などは、もとより私の挙動でも感嘆（かんたん）でもなかったうえに、海の日の沈む（しず　）を見れば云々（うんぬん）の句をみても、或いは（ある　　）、詩人は今すこし西の方の、寂しい（さび　　）磯（いそ）ばたに持って行きたいとおもわれたのかもしれないが……（後略）」。【６】晴れやかな朝陽の中で珍しい（めずら　　）「寄物」を発見するのは柳田（やなぎだ）にとって喜ばしい出会い以外のものではなく、「流離（りゅうり）の愁い（うれ　）」も寂しい（さび　　）日没（にちぼつ）も「詩人」の汚(けが）れた筆が捏造（ねつぞう）した受け狙い（ねら　）の感傷にすぎない。【７】「千曲川旅情の歌」にしてもそうだが、既成（きせい）の欲情に媚びる（こ　　）ことを恬（）として恥じ（は　）ない自称（じしょう）「詩人」の輩（やから）は今も昔も尽きる（つ　　）ことがない。
　「海上の道」において、柳田（やなぎだ）の想像力が透視（とうし）しているのは、「日本人」もまたこうした幸運のアイノカゼに吹き（ふ　）寄せられてきた「寄物」そのものだという独創的な命題である。【８】「もしも漂着（ひょうちゃく）をもって最初の交通と見ることが許されるならば、日本人の故郷はそう遠方ではなかったことが先ずわかる。人は、際限もなく椰子（やし）の実のように、海上にただようては居られないのみならず、【９】幸いに命活きて、この島住むに足るという印象を得たとすれば、一度は引き返して必要なる物種をととのえ、ことに妻娘（むすめ）を伴（とも）のうて、永続の計を立てねばならぬ」。【０】この「そう遠方でもない」場所とはいったいどこなのか、それを柳田（やなぎだ）は、厳密な文化人類学の学術論文の装いからははるかに隔たっ（へだ　　）たこの文章の中で、具体的に明言しているわけではない（中略）。だが、そう遠方でもないというこの奇妙（きみょう）に生々しい限定が、柳田（やなぎだ）の詩的な直観に異様な迫真（はくしん）性と説得力を賦与（ふよ）していることは否定できない。
　漂着（ひょうちゃく）をもって最初の交通と見る――しかしそれにしても、これは何と美しい言葉ではないか。この端的（たんてき）な断言を受けて、わたしはもう一歩進んでこう言ってみたい、漂着（ひょうちゃく）こそ唯一（ゆいいつ）の交通ではないのかと。実際、漂着（ひょうちゃく）する以外のどんなやりかたでわたしたちは世界と結びつくことができるだろう。なるほど、あてどない「漂流（ひょうりゅう）」の時間の快楽というものはある。だが、単にそこにとどまるかぎり、たとえいかほどロマンティックな孤独（こどく）の抒情（じょじょう）がそそられはしても、そこで人はあの「流離（りゅうり）の愁い（うれ　）」の場合と同じく結局は単にひとりよがりの詩情の内部に閉ざされてあるほかない。「漂流（ひょうりゅう）」が意味を持つのは、それがどこかに、逢着（ほうちゃく）するかぎりにおいてのことだろう。
　詩は「投壜（びん）通信」でしかない、あるいはそうあるべきだといった言いかたがされることがときたまあるが、そうした命題がもし何らかの意味を持つとしたら、海上に放たれた壜（びん）がどこかの浜辺（はまべ）に漂着（ひょうちゃく）し、それが拾い上げられる現場に想像力を働かせたうえのことではないか。良き風に吹き（ふ　）寄せられ、未知の浜（はま）に打ち上げられた言葉を、拾い上げてくれる手があるということ。それこそ、ありうべき真のコミュニケーションの唯一（ゆいいつ）の形態であるはずだ。
（松浦（まつうら）寿（ひさし）輝（てる）「漂着（ひょうちゃく）について」）