【１】ニュートンが集大成したようなテクノロジー科学はたんに思想上の成果として学者たちの規範（きはん）になっただけではなかった。それは政治的・社会的にも支持を獲得（かくとく）することができた。というより、政治的・社会的に同様のエートスがすでに生成され定着しつつあったために支持を得ることができたのである。
　【２】このことをもっと立ち入って論じてみよう。テクノロジー科学は十七世紀に登場した近代国家の中に受容された。何かを作れたりするという意味で有用であったから受容されたのだろうか？　必ずしもそうではない。【３】そう見るのは、狭隘（きょうあい）な実用主義的短見である。テクノロジー科学はいわば「イデオロギー」として近代的政体に取りこまれたのである。
　近代政治哲学（てつがく）の伝統は、イタリアのニッコロ・マキアヴェッリ（）によって始められたと言われる。【４】彼（かれ）の政治哲学（てつがく）は、政治の目的や理想をほとんど問題にしない。それは、与え（あた　）られた状況（じょうきょう）下で君主がいかにして他の有力なライヴァル（）たちの詐術（さじゅつ）にかかって敗北することなく、人民にほどよく信頼（しんらい）され、すなわち恐れ（おそ　）られすぎもせず、かといってあなどられもせず、統治できるかの技法について論ずる。【５】『君主論』（一五三二年）は、君主の闘争（とうそう）手段として、法と力をあげているが、マキアヴェッリ（）が主として考察の対象とするのは、力による統治である。彼（かれ）によれば、君主は野獣（やじゅう）性と人間性とを巧み（たく　）に使い分け、ともかく勝利しなければならない。それゆえ力の保持が重要である。【６】「武装せる予言者は勝利し、武力なき予言者は破滅（はめつ）する」（第六章）のが政治の冷徹（れいてつ）な法則である。このような政治技法は、マキアヴェッリ（）を待たずとも、およそ政治が存在してからというもの現実に行われていたに違い（ちが　）ない。【７】けれども、彼（かれ）は政治悪を現実に認容し、自分の名前で、一書をもって理論化をあえてした点で嚆矢（こうし）をなすのである。（中略）
　近代自然哲学（てつがく）は機械論的であると言われる。機械論的自然像とは自然を機械として見る考えをいう。【８】説明することが困難な生命的、有機的なことがらを可能な限り排除（はいじょ）しようとするのである。抽象（ちゅうしょう）的言葉づかいでは、「自然は微粒子（びりゅうし）の位置運動からなる」と言いかえられる。デカルトは、宇宙が微粒子（びりゅうし）の集成で、それらを統御（とうぎょ）しているのは数学的自然法則であると見る、機械論的宇宙像の最初の提唱者となった。【９】数学と自然学における波の最重要概念（がいねん）は「分析（ぶんせき）」であった。十七世紀には、最も精緻（せいち）な機械は機械時計であると考えられていたので、科学革命当時、自然は時計と類比的に見られた。（中略）自然は生きているに違い（ちが　）ないが、とりあえず機械と見てそれにアプローチしようとするのが、テクノロジー科学の方法論的合意なのである。【０】そうアプローチする方が、自然を理解しやすいからである。換言（かんげん）すれば、技術的に操作することが可能になるのである。その点で、テクノロジー科学はマキアヴェッリ（）の政治哲学（てつがく）に実によく似ている。彼（かれ）にとって政治とは人民の統治の技術なのである。「いかにして」の技術なのである。
　マキアヴェッリ（）のリアリズムは、前述のようにベイコンによって高く評価され、さらにホッブズによって近代科学的よそおいをほどこされた。
　ホッブズは国家を機械と見たのである。伝統的主権者（王権）は神秘的仮面をはがされ、国家をよりよく統治し、人民に安寧（あんねい）を提供しうるもののみが主権者に値するとされた。ホッブズにとって、政治科学にアプローチする最も重要な概念（がいねん）は、「分析（ぶんせき）」であった。彼（かれ）によって、国家の成り立ちは個々人にまで分解（分析（ぶんせき））され、こうした個々人の安全（最悪の事態としての突然（とつぜん）の暴力死の回避（かいひ））を保障してくれる政治システムはいかなるものであるかが探究された。こういうアプローチの仕方から得られる帰結は、主権者は誰（だれ）でもよい、したがって、政体は君主制でも共和制でもどちらでもよい、要は、人民に安定した生活を約束してくれれば、政治の最低の役割は果たされる、ということである。このリアリズムの観点に立った政治科学は、誰（だれ）にでも評価されるはずであったが、現実認識があまりに冷徹（れいてつ）すぎたために、ホッブズは彼（かれ）の先駆（せんく）者マキアヴェッリ（）同様みなから嫌わ（きら　）れた。今日でもあまりに正直すぎる者が嫌われ（きら　　）の的になるように――。