【二番目の長文が課題の長文です。】
　【１】欧米（おうべい）語に対する社会一般（いっぱん）の軽薄（けいはく）な好奇（こうき）心を統制して大和（やまと）言葉ないしは東洋語の尊重を自覚させるにはどうしたらいいか。その基礎（きそ）がひろく日本精神の鼓吹（こすい）にあることはいうまでもない。基礎（きそ）さえ出来れば外来語はおのずから影（かげ）をうすくするであろう。基礎（きそ）が出来なくては何もならない。【２】基礎（きそ）を前提すると共に基礎（きそ）の建設に貢献（こうけん）すべき言語統制の方法としては、文筆に携わる（たずさ　　）ものが必要のない外来語は断然用いない決意を強固にし、まず新しい外国語がはいってきかけた場合には自己の好奇（こうき）心を抑圧（よくあつ）して直ちに適当な訳語をつくること、【３】またいったん通用してしまった場合にはなるべく早く訳語をつくって原語を社会の識閾（しきいき）から駆逐（くちく）する事を計らなければならない。
　いったん、外来語が社会的識閾（しきいき）へ上って常識化されてしまうと便利であるから誰（だれ）しも使うようになる。【４】それ故に常識化されるまでに一般（いっぱん）的通用を阻止（そし）することに全力をそそがなくてはならない。そして不幸にも既に（すで　）言語の通貨となりすましてしまったならば贋金（にせがね）を根絶することに必死の努力を払う（はら　）べきである。【５】失望するには当らない。「オールドゥーヴル（）」は「前菜」に殆ど（ほとん　）駆逐（くちく）されたかたちである。「ベースボール」は「野球」に完全に駆逐（くちく）されてしまった。これらの事実は我々に勇気と希望とを与える（あた　　）。【６】新しい言語内容に関して外国語をそのまま用いればなるほど一番世話はない。好奇（こうき）心を満足させることも事実である。しかしそれではあまりにも自国語に対する愛と民族的義務とに欠けている。
　【７】西洋哲学（てつがく）の術語などは明治以来諸先輩（せんぱい）の努力によって殆ど（ほとん　）すべて翻訳（ほんやく）され尽し（つく　）ている。範疇（はんちゅう）、当為（とうい）、止揚（しよう）、妥当（だとう）などというむつかしい言葉も今日ではもう日用語になりきってしまった。【８】哲学（てつがく）上の言葉は概念的（がいねんてき）抽象（ちゅうしょう）的であるからある意味ではかえって翻訳（ほんやく）とその通用とが容易であるとも考えられる。すべて言語の内容が客観的知的である場合には翻訳（ほんやく）が成立しやすく、主観的情的である場合には翻訳（ほんやく）がうまくいかないことは事実である。
　【９】生活と密接な具体的関係にある言葉は雰囲気（ふんいき）の情調を満喫（まんきつ）していて他国語への翻訳（ほんやく）が困難であるには相違（そうい）ないが、それも程度の問題であって、外来語の国訳へ向って出来得る限りの努力が払わ（はら　）れなくてはならない。【０】知識階級が全面的に誠意ある努力をこの点に払う（はら　）ならば必ず社会民衆が納得して使用するような新鮮味（しんせんみ）ある訳語が出来てくると信ずる。
　日本人は一日も早く西洋崇拝（すうはい）を根柢（こんてい）から断絶すべきである。殊（こと）に文筆の上で国民指導の位置にある学者と文士と新聞雑誌記者とが民族意識に深く目覚めて、国語の純化に努力し、外来語の排撃（はいげき）に奮闘（ふんとう）し、社会の趣味（しゅみ）を高きへ導くことを心掛け（こころが　）なければならない。

　「外来語所感」（九鬼（くき）周造）より
　【１】学童のあそびには多くの想像力や抽象（ちゅうしょう）思考力がはいってくるからきわめて多彩（たさい）なものになる。すでに三歳（さい）ごろからみとめられたことではあるが、低学年ではとくに「何なにごっこ」がさかんになる。【２】たとえば小学校一年の男の子二人は学校から帰ると必ずどちらかの家に行って、庭に大きなみかん箱をひきずり出し、めいめい一つの箱にはいって、自分たちはこの舟（ふね）の船長なんだぞ、と言い合い、荒れる（あ　　）海を航海するつもりになってさかんに体をゆすり、箱をガタガ夕させるあそびを「発明」した。【３】これがよほど気に入ったらしく、かなりの間、同じあそびを、いろいろと変化を加えながらくりかえしていた。七、八歳（さい）ぐらいまでの子はあきずに同じ「ごっこ遊び」をくりかえす。しかもその度に本気でだれか他の人物になったつもりになり、たとえば右の場合ならそのたびに勇猛（ゆうもう）心や冒険（ぼうけん）心がこころに湧き（わ　）あがるらしい。【４】箱がひっくりかえって少々のけがをしたところで、それはあそびをいっそうおもしろくするばかりである。女の子も勇ましいあそびに加わることがあるが、女の子同士だと、もっと静かでしばしばロマンティックなあそび、たとえば「おひめさまごっこ」などをする場合も少なくない。【５】いずれにせよ、同じこころの世界に遊んだ者同士として、こうした幼な友だちの味は一生忘れられないものとなる。おそらくそれはのちの交友、恋愛（れんあい）、結婚（けっこん）などという対人関係の基盤（きばん）をつくる力を持っているのであろう。
　【６】ボールあそびなどというものは、もっと幼いときから「心身の機能をはたらかせるもの」として行われていたが、小学校の上級になるほどチームを組んで、ルールを守るという本格的なゲームのかたちをとるようになる。【７】子どもたちがその発達に応じてどのようにルールを意識するか、をピアジェ（スイスの心理学者）はくわしく観察した。五歳（さい）ごろまでは、ルールは少しも強制されたものとは子どもに感じられず、いわばただおもしろいモデルとしてうけとめられる。【８】五歳（さい）以後になるとルールは神聖でおかすべからざるものとして感じられる。ルールは大人がつくったもので、永久にそのままつづくものと子どもは思うので、ちょっとでもルールを変えようとすると重大な違反（いはん）、という印象を子どもに与える（あた　　）。【９】第三の最終段階になると、ルールというものは皆（みな）で協定を結んで作ったものだ、ということがわかってくるので、それをうけ入れるのは、いわば自分で自分に課したことで、外側から強制されたものとは感じられない。【０】ルールに従うのは集団に忠実であるためで、もしルールが望ましくないとなれば、皆（みな）で相談して変えることもできるのだ、というように考える。このような考えかたは十一歳（さい）か十二歳（さい）ごろにやっと到達（とうたつ）するもので、もうこれは大人の考えかたといってよい。このような考えのもとで行われるゲームをピアジェは「自律的ゲーム」と呼び、それ以前の「他律的ゲーム」と対比させている。
　ゲームとは、あそびの一種にすぎないとはいえ、この種のあそび活動を通して社会的ルールを守ること、そのために他人と協力すること、つまり倫理（りんり）の基本的訓練が行われるのに注目しよう。修身の訓話よりもこうしたあそびの中で子どもの社会性が育って行くことを考えれば、それだけでもあそびの重要性がわかる。
　さらに、あそびの中で想像性がゆたかに発揮されると、創造的活動にまでつながって行く。「ごっこあそび」もその萌芽（ほうが）だが、構想力、表現力が発達した子どもは、たとえば「ものがたりあそび」を早くから始める。夜ねる前のひととき、弟妹たちにおとぎ話を「発明」して話してきかせる子がある。それはしばしば「つづきもの」で、一人の主人公が、毎晩新しい経験や活動を行なう。幼児期の子には「お話」をきくのが大きなよろこびなので、皆（みな）一心に耳をすませ、主人公のよろこびや悲しみに一喜一憂（いっきいちゆう）しているうちに、語り手もきき手もいつの間にか眠りこん（ねむ　　　）でしまう。ウルフ（イギリスの女流作家）はきわめて幼いころから、こうした「語り手」だったというが、のちに作家になるほどの人間でなくとも、学童期は、こうした空想の世界が花ひらく時代である。それは審美（しんび）的感情の発達ときわめて密接にむすびついている。子どもの多くが詩人的素質を示すのも、彼ら（かれ　）の新鮮（しんせん）な感受性と、奔放（ほんぽう）な空想力が発達するからであろう。これはうまく発達させれば、大人の卑小（ひしょう）な「現実」を乗り越え（の　こ　）させ、新しい精神の世界を生み出す基礎（きそ）能力となるのだから、大人はなるべくこの芽をつんでしまわないように、むしろ子どもから学ぶように心したいものだ。こうした面を発達させるために、学校の国語教育や作文の授業はきわめて大切な役割を持っているにちがいない。