【１】何ごとぞ　花見る人の長刀（なががたな）
　花見に平素の身分・階層をもちこむのは野暮（やぼ）というものだ。花見に行って武士の権威（けんい）をふりまわすような輩（やから）は、「なんだサンピン、えらそうにするな」と町人どもから反発をくらうことになる。
　【２】花見にケンカはつきものである。花見には、町内や職域といった小共同体の仲間が、つれだって出かけることが多い。それは新しく共同体意識をもりあげようとするか、あるいはこわれかかった共同体意識をたてなおそうとするのに利用される。【３】だが花見の場合は、あくまで小共同体意識にとどまり、大共同体意識になれない。そこで小共同体同士がいがみあいを起こしがちだ。花見どきのケンカといえば、個人同士のやりあいよりも団体客の乱闘（らんとう）が多いのは、そのためであろう。
　【４】桜の花は、日本民族のシンボルとして、大共同体意識の中核（ちゅうかく）に置かれたが、現実の花見はついにそこまで至っていない。
　花見とならんで、月見と雪見――この三つが日本人の自然観賞の基本になっているが、月・雪・花、そのいずれもがうつろいやすいものという共通点がある。【５】月はいつも満月ではありえないし、雪はいつかとけて消え去る。花の生命は短い。満開だと思っていたら、一夜の雨風ですぐ散ってしまう。そうだからこそ、うつろいやすいものを惜しむ（お　　）心が、時候に合わした会合の珍し（めずら　）さを貴ぶのだ。【６】自然の有為転変（ういてんぺん）をながめては、人の生命のはかなさだけでなく、社会もつねに移り変わってゆくのだという気持ちが、日本人の心のどこかに絶えず潜ん（ひそ　）でいるのである。
　【７】だいたい日本人は「見る」ということに重要な意味を与える（あた　　）。百聞は一見にしかずということわざの示すとおり、いくら本を読み頭で理解していても、現場を見たものには、たちうちできないのだ。【８】自分の目で見なければ、認識の根拠（こんきょ）としてすこぶる薄弱（はくじゃく）だとする意識がある。いうなれば現場主義であり、体験主義であり、実証主義である。日本人のカメラ好きも、絵葉書では満足できぬ「自分の目で見て確かめる」実証主義のなせるわざであろう。
　【９】さらにいえば、日本の社交の基本は「見る」ことで成立する。若い男女の恋人（こいびと）同士が愛の告白をするとき、西洋人のように、
「私はあなたを愛しています（Ｉ　ｌｏｖｅ　ｙｏｕ）」
などとはけっしていわない。【０】そんな言葉を口に出さなくとも、満∵月を仰ぎ（あお　）見て、
「いいお月さんですね」
　そして、二人でじっと空を見上げるだけで、意思は十分通じるのだ。「月が鏡であったなら」という歌の文句があるように、この場合、お月さんは二人の心のリフレクターの役割をする。つまり、日本では、言葉でなく、物理的対象物をともに見ることで、社交が成り立つのだ。そう考えてくると、月見、花見、雪見といった集団的な観賞行為（こうい）は、じつは、日本文化のなかでのコミュニケーションの方法でもある、といわなければなるまい。月、雪、花は人と人をむすびつける触媒（しょくばい）なのである。西洋のように、しゃべることが社交の基本になっているところでは、話がとぎれるとなにか気まずい思いをしなければならない。日本人なら、だまってなにかをながめることでも、会話は進行しうるのだ。
　芝居（しばい）を「総見（そうけん）」するなどというが、これも舞台（ぶたい）で演じられている所作（しょさ）をみながいっしょに見ることに意味がある。見ることに力点をかけた社交の場が、芝居（しばい）の総見なのである。おしゃべり一本だと、話題がとぎれたときに、白々しい感じがのこる。共通の「見る」対象物を一つおいておけば、そういう緊張（きんちょう）感はなくなる。しゃべりたくなったらしゃべればいいし、しゃべることがなくなったら、見ているだけでいい。日本の劇場がザワザワとしているのは、西洋の観劇エチケットからすれば、たいへん不作法なことかもしれぬが、それはそれで、ちゃんと機能をもっているのである。
　花見が最も庶民（しょみん）的なマス・レジャーであるのも故なしとしない。

（林屋辰三郎（たつさぶろう）他『日本人の知恵（ちえ）』）

　医者は、命を救う方法についてますます多く知るようになっています。医者は、命を助けるための新しい機械および薬を持っています。今、医者は、死んでいるか、ほとんど死にかけている多くの人々を救うことができます。過去１０年間に、多くの死んだ人たちがいました。医者は、その人たちのうちの何人かを再び生き返らせました。彼ら（かれら）のうちの何人かに彼ら（かれら）の死について尋ねる（たずねる）ことは興味深いことです。
　レイモンド・ムーディは医者です。彼（かれ）は、死んだか、死にかけた人々からの多くの話を聞きました。彼（かれ）は、そのような人々のうち１５０人に死について尋ね（たずね）ました。彼ら（かれら）は非常に面白い話をしました。話がほとんどすべて同じであったので、彼（かれ）は驚き（おどろき）ました。これは、その話のうちの一つです。
　一人の女性が死につつあります。彼女（かのじょ）の身体は非常に悪いようです。医者は、「彼女（かのじょ）は亡くなりました。」と言います。その後、彼女（かのじょ）は、耳に非常に大きな雑音を聞き始めます。彼女（かのじょ）は、長く暗い場所を通って非常に速く移動しているか落ちていると感じます。この後、彼女（かのじょ）は、自分の本物の身体の外にいると思います。彼女（かのじょ）はずっと遠くに立っており、自分自身の身体を見ています。人々は、彼女（かのじょ）の身体の外にいる彼女（かのじょ）を見ることができません。はるか遠くから、彼女（かのじょ）は医者および看護婦を見ます。彼ら（かれら）は、彼女（かのじょ）を救おうとしています。彼女（かのじょ）は、自分の本物の身体へ戻ろ（もどろ）うとします。しかし、彼女（かのじょ）はできません。彼女（かのじょ）は、医者と話をしようとします。しかし、彼ら（かれら）は彼女（かのじょ）の言うことを聞くことができません。彼女（かのじょ）は非常に孤独（こどく）であると感じます。
　その後、彼女（かのじょ）は、彼女（かのじょ）の前に死んだ家族および友達の顔を見ます。彼ら（かれら）は非常に幸福に見えます。彼ら（かれら）は彼女（かのじょ）を助けるために来ます。彼ら（かれら）は彼女（かのじょ）に伝えます。「心配しないでください。」彼女（かのじょ）は気分がよくなり始めます。
　その後、明るい光の中にいる人がその女性のところに来ます。光の中にいる人は彼女（かのじょ）の人生について彼女（かのじょ）に尋ね（たずね）ます。「あなたは死ぬ準備ができていますか。」「あなたの人生で何をしましたか。」彼女（かのじょ）はこれらの質問について考えます。彼女（かのじょ）は即座（そくざ）に自分の人生のすべてを思い出します。
　女性はドアのところにやって来ます。彼女（かのじょ）は、死ぬためにそれを通り抜ける（とおりぬける）こともできるし、あるいは自分の身体と生命に戻る（もどる）こともできます。今、彼女（かのじょ）は、幸福に感じているので、戻り（もどり）たくありません。彼女（かのじょ）は、光の中にいる人に愛情と平和を感じています。しかし、医者は、彼女（かのじょ）を救うために何かをします。彼女（かのじょ）はドアを通り抜け（とおりぬけ）ません。突然（とつぜん）、彼女（かのじょ）は、自分の本物の身体の中に戻り（もどり）ます。彼女（かのじょ）は目覚め、生き返ります。彼女（かのじょ）はなぜだかわかりません。
　その後、彼女（かのじょ）は、自分の死のことを他の人々に伝えようとします。その話をするのに言葉を見つけることは困難です。他の人々は理解しません。それで、彼女（かのじょ）はそれ以上その話をしません。彼女（かのじょ）は、それが彼女（かのじょ）の身にかつてふりかかった最も重要なことであると思います。それは彼女（かのじょ）の人生を変えました。彼女（かのじょ）は、それが夢でなかったことを知っています。その後、彼女（かのじょ）は、多くのことを学ぼうとし、他の人々を愛そうとします。彼女（かのじょ）は今死を恐れ（おそれ）ていません。死後も、この世とは違っ（ちがっ）た風にではあるけれど、多くの事が続いて起きるのだということを彼女（かのじょ）は知っています。
　世界中で、異なる人々、異なる時代から死についての多くの話があります。ほとんどの話は同じです。恐らく（おそらく）、物語は真実です。あなたはどう思いますか。私たちは、死について知れば、生き方を変えるのではないでしょうか。　（ n ）

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　お花見に行ったことのある人は多いでしょう。このお花見というのは、日本独特の風習です。著者はここに「共通の対象を見ることによって成り立つ日本文化特有のコミュニケーションの方法」を見ています。え、せっかくの花見なんだからそんなに堅い（かたい）ことを言うなって。
　一緒（いっしょ）に同じものを見ることでコミュニケーションが成り立つという場面を似た話として思い出してみましょう。「同じ釜（かま）の飯を食った仲」という言葉がありますが、中学生の女の子は（男の子も？）よく一緒（いっしょ）につれだってトイレに行くことがあるでしょう。あれも日本独特のコミュニケーションなのかもしれませんね。（ほんとかいな）
　欧米（おうべい）では、デートをするときも、面と向かって「アイラブユー」などと言うのだと思いますが（欧米（おうべい）の人、そう？）、日本では、そういう正面からの対話はあまりせずに、並んで月を見ながら（おいおい平安時代じゃないぞ）、もとい並んでホラー映画を見ながら、「こわいね」「うん」などという対話の仕方が多いと思います。
　クラスの話し合いなどでも、面と向かって意見を述べ合って投票で決を採るというようなかたちで話が進むことは少なく、「ま、そんなところかな」「うん、そうだね」「じゃあ、みんなもよさそうだからそうしよう」というような進み方をすることが多いと思います。こういう日本的なコミュニケーションのよい面、悪い面ということで意見を考えてみましょう。
　名言には、「議会の目的は、議論を殴り合い（なぐりあい）の代用品にすることである」。日本では、殴り合い（なぐりあい）をしないような友達関係を作ることで、議論も殴り合い（なぐりあい）もしなくて済むようにしているのかもしれませんね。　（ n ）

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●是非（ぜひ）の主題

日本的コミュニケーションの良し悪しについて考えてみましょう。

「言葉にしなくてもわかりあえる」「あ・うんの呼吸」「心と心で通じ合う」という日本的コミュニケーションはできるようになればとても気持ちいいものだと思います。

一方で日本的コミュニケーションは単なる自己満足や大きな誤解を生むこともよくあります。好きだとはっきり言わないで態度だけで表していたらストーカーと間違え（まちがえ）られた・・・とかありませんか。

例：「言葉に頼ら（たよら）ない日本的コミュニケーションを大切にしたほうがいい」

「考えや気持ちをなるべくはっきり言葉にして表現したほうがいい」　（ m ）

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▽第一段落　　要約に続いて意見　「言葉に頼ら（たよら）ない、日本的なコミュニケーションのとりかたはよい。」
▽第二段落　理由一　　「年や性別にかかわらず、同じものを見て、同じことを理解しあえるからだ。」
その実例　日本人だからわかる、といった共通のことがある。たとえばお祭りの時にはみんな同じように楽しくわくわくした気分になる。
自分たちと世代の離れ（はなれ）た人と言葉を交わさなくても、わかりあえる。
▽第三段落　理由二　「コミュニケーションをとることで、やさしい気持ちが生まれるからだ。」
その実例　言葉に頼ら（たよら）ないコミュニケーションのとりかたは、はっきり言わない分、相手の解釈（かいしゃく）に任せる部分がある。それは、わかってもらえるはずだという理解のもとになりたっている。
お互い（おたがい）に、相手を信頼（しんらい）して思いやって、やさしい関係ができる。
▽第四段落　反対意見に理解を示しながら、名言を入れてまとめ。
「確かに、言葉ではっきり自分の意見を言うほうが誤解が生じにくい。しかし、『トランプが生きているのは、それが実際のプレーに使われているときである。』という名言があるように、言葉に頼ら（たよら）ない共通理解をもとにした日本的なコミュニケーションのとりかたはよいと思う。」　（ k ）

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　国際化社会で生きていくためには、「言葉で表現する欧米（おうべい）的なコミュニケーションは良い」という是非（ぜひ）の主題でも書けそうですね。第一の理由としては、「言葉で表せば、誰（だれ）にでもわかりやすいからだ」。日本人の「気持ちを察する」「言葉に出さない気持ちを推し量る」ということも確かに素晴らしいことではありますが、文化の違う（ちがう）外国人にそれが通用するかと言えば疑問です。たくさんの人とコミュニケーションをはかっていくためには、やはり言葉ではっきりと伝えなければなりません。第二の理由は、「言葉ではっきり伝えないと誤解が生まれる場合があるからだ」。ここでは、日本語独特のあいまいさが誤解を招いた例を書くととよいでしょう。
　（ m ）

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講評を作成中です。しばらくお待ちください。