【１】最近、と言っても大分前からのことだが、ラジオの音楽番組の解説者が、金曜の夜などに番組が終わるとき「では皆さん（みな　　）、よい週末をお過ごしください」といったあいさつをするようになった。【２】このような、一昔前だったらだれも言わなかったあいさつを日本人がするようになったのは、海外との接触（せっしょく）が飛躍（ひやく）的に増えた結果、Ｈａｖｅ　ａ　ｎｉｃｅ　ｗｅｅｋｅｎｄ（ｈｏｌｉｄａｙ）！　のような、休みを前にしてのあちらの人々のあいさつの習慣を、日本人が進んで取り入れた結果、起こった言語表現上の変化なのである。【３】一般（いっぱん）的に言ってある言語がそれまで接触（せっしょく）のなかった別の言語と接触（せっしょく）するようになると、そこに相互（そうご）の交流が生じ、双方（そうほう）の言語の中に相手の言語によるいろいろな変化の起こることが知られている。このような言語変化を、言語学では言語干渉（かんしょう）と呼んでいる。
　【４】多くの日本人にとって、欧米（おうべい）の文化や風俗（ふうぞく）習慣は、依然として（いぜん　　　）自分たちの生き方の目標や憧れ（あこが　）の対象であるようだ。その結果、いま日本語は、日本の国際化という大変動の中で、外国語、特に英語という強大な言語からの広汎（こうはん）で、しかもほとんど一方的な干渉（かんしょう）にさらされている。【５】さきに述べた新しい週末のあいさつの誕生は、表現形式の領域に起こった比較的（ひかくてき）新しい言語干渉（かんしょう）の一例であるが、他のいろいろな分野でも干渉（かんしょう）はすでに数多く起こっている。
　【６】しかしそれが最も目立つ形で、しかも一番広範囲（こうはんい）で起こっているのは語彙（ごい）の分野である。普通（ふつう）には外来語と呼ばれて、何かと論議の対象になるタイプのことばは、実は英語を旗頭（はたがしら）とするヨーロッパ諸言語に日本語が干渉（かんしょう）されて起こった言語変化にほかならない。【７】たとえば食堂などで給仕が「水」と言えばよいのに「ウォーター」を使い、「いちご」という美しい日本語があるのに、わざわざ「ストロベリー」と呼んだりすることが、その一例である。
　【８】このような外来語の問題は言語の問題であると同時に、それはまた文化文明の問題でもある。【９】人々は単に自分たちの言語に不足する語彙（ごい）を補うために外国のことばを求めるだけでなく、そこには異文化に対する憧れ（あこが　）や自己顕示（けんじ）欲、そしてその文化や言語への接近∵同化の願望といった、素朴（そぼく）な実用性の見地からだけでは説明のできない多くの要因がからんでいるからである。（中略）
　【０】明治維新（めいじいしん）とともに日本国内には、それまで見たことも聞いたこともない新奇（しんき）な事物がどっとあふれ、旧来のしきたりや風俗（ふうぞく）に替わっ（か　　）て、見慣れぬ外国の制度や習慣が急速に拡がり始めた。明治という時代は、突如（とつじょ）として東西の文明が衝突（しょうとつ）し交じり合う一大社会変動の渦巻き（うずま　）に、人々が翻弄（ほんろう）された時代なのである。日本人の言語生活も例外ではなかった。奔流（ほんりゅう）のように襲いかかる（おそ　　　　）変革の荒波（あらなみ）を、欧米（おうべい）の言語とはすべての点で異なる日本語を使ってどう乗り切るかは、新時代における各界の指導者たちに課せられた課題であった。
　だれでも知っている、それだけに目立つ対応は「バター」や「チーズ」ということばのように、外国語そのものを外来語として使う方法であった。しかし、これに比べるとはるかに目立たず外来語のような賛否の議論の対象になることもほとんどなかった対応の一つは、既に（すで　）日本語の骨肉と化していた漢字をいろいろと組み合わせて新語を作るという方法である。たとえば、英語のａｕｔｏｍｏｂｉｌｅ　ｃａｒに対応するため、新たに作られた「自動車」のようなものである。（中略）
　振り返っ（ふ　かえ　）てみると、第二次世界大戦までの日本人の生活は、社会的公的な場面では、西洋式を努めて取り入れ、家庭に戻る（もど　）と服装から食事まですべてが日本式になり、外国文化は応接間と称する（しょう　　）来客用の特別な部屋に限っておく場合が多かった。このような内と外を区別する生活様式は、日本人が外来の異質な文化を急速に受容せざるを得なかった時代に、一種の社会制度上の緩衝（かんしょう）装置として機能したと思われるのである。
　それを可能にした要因の一つは、日本に漢字という便利な言語手段がすでにあったことなのである。あらゆる面で伝統的な日本文化とは異なる欧米（おうべい）の文化を、明治の開国とともに一気に、しかも広範囲（こうはんい）に輸入し消化するとき、高度の文化文明を簡潔に表現する力をすでにもっていた漢字という言語要素が日本にあったということは、幸運なことと言わねばならない。

　「ボランティア」という言葉の意味は、異なる文化において少し違う（ちがう）かもしれませんが、それは通常「奉仕（ほうし）する人」を意味します。身体的に障害のある人の世話をしたり、道路や公園で缶（かん）を拾ったり、奉仕（ほうし）には多くの様々な方法があります。自分の国で働くボランティアもいれば外国で働くボランティアもいます。彼ら（かれら）は、多くの場合、あまり幸福でない人を助けたいと願っており、もちろん、お金を得ることを望んでいない人々です。
　ボランティアは、一人の人間が他の人間を助けることができるであろうと信じています。しかし、私の友達の一人は、カルカッタでの異なる経験について私に話してくれました。彼女（かのじょ）は、マザー・テレサについて聞きました。すべての人間に対するマザー・テレサの愛情は彼女（かのじょ）に大きな感銘（かんめい）を与え（あたえ）ました。彼女（かのじょ）は、カルカッタへ行き、三週間そこに滞在（たいざい）し、ボランティアとして働きました。彼女（かのじょ）は、誰（だれ）か他の人のために何かをすることができると思っており、そのことを誇り（ほこり）にしていました。
　「カルカッタは、東京とは非常に異なります。建物は古く、みすぼらしく、通りは汚く（きたなく）、混雑しています。私が泊まっ（とまっ）たホテルの周りには、食べ物やお金を求める人たちがいました。両足のない人もいれば、腕（うで）に赤ん坊（あかんぼう）を抱え（かかえ）た人もいました。また、恐ろしい（おそろしい）病気を患っ（わずらっ）ている人もいました。私は、最初に到着（とうちゃく）したとき、衝撃（しょうげき）を受けました。しかし、私は、ボランティアとして働き始めたとき、より大きな衝撃（しょうげき）を受け、新たな何かを理解し始めました。」
　「私は、病院に支払う（しはらう）べき十分なお金のない病人のもとで働きました。ボランティアは、しばしばやって来たり出て行ったりするので、実際に仕事を覚えることができず、人々と友達になることができません。ここに来て一週間滞在（たいざい）するボランティアもいれば、六ヶ月間滞在（たいざい）するボランティアもいます。それが問題なのです。看護婦は忙し（いそがし）すぎるので、何をすればよいかを指示することができません。私たちは、私たち自身でするべき仕事を見つけなければなりませんでした。私は、洗濯（せんたく）をし、独力で食べることのできない人々を助け、病人を元気づけようとしました。私は熱心に働いたと思います。しかし、私はあまり助けにならなかったと思います。」
　「今、私は、実際には、他の人々を助けに行ったのではなく、学ぶために行ったのだと理解しています。私は、他の誰（だれ）か以上に自分を助けていたのです。他の人々を助けることはよいことですが、私は共に生きて、互いに（たがいに）助け合う方がよいと思います。たぶん、彼ら（かれら）はあなたの助けを望まないでしょう。おそらく、彼ら（かれら）はあなたに教えることさえもできるでしょう。」
　「私がカルカッタでのボランティアとしての経験について話すとき、尊敬の目で私を見る人もいます。私は、カルカッタの人々に何かを与える（あたえる）ことができたと思います。しかし、彼ら（かれら）からもっと多くのものをもらったと思っています。」　（ n ）

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　外国文化に対する憧れ（あこがれ）というものは、今でも根強くあります。それは、欧米（おうべい）に追いつくことを目標にした明治以来の日本人の考えが、今でも連綿と生きつづけているからでしょう。しかし、外国文化のまねをする言っても、鼻の穴に骨をさしたり、たき火の周りを槍を持って踊っ（おどっ）たりするような外国文化ではなく、西洋の外国文化に限られているということが特徴（とくちょう）です。
　ファーストフードで、「チーズバーガーをひとつ、持ちかえりたいんですけど……」と注文すると、店員は「テイクアウトで、ワン、チーズバーガー」なんて言うでしょう。カタカナで言った方が、外国から来た食べ物はおいしそうな気がするからです（ほんとかいな）。
　しかし、日本人がこのように一方で西洋文化を貪欲（どんよく）に吸収しながら、他方で日本文化をしっかり守っているということが、ほかの国の人から見ると不思議に映るようです。西郷隆盛（たかもり）は外では洋服と靴（くつ）でしたが、うちの中では和服と下駄（げた）で暮らしていました。私たちも外ではハンバーガーを歩きながら食べるようなことをしていても、うちの中では靴（くつ）を脱い（ぬい）でこたつにはいって朝ご飯は味噌汁（みそしる）と納豆でというような生活をしていると思います。
　このように、日本文化がその独自性を守りながら外国文化を吸収する際に役立ったもののひとつが、漢字の持つ造語力だったということです。
　社会実例は、こんなふうに。「チルチルとミチルが探しにいった青い鳥は、自分のうちにいた。私たちもいたずらに外国に理想を求めるのではなく、自国のよさを見直してみることが必要なのではないか」。
　名言は、どういう意見を書くかによって決まってきます。書きやすい対比は「自国の文化を大切にすることと他国の文化を学ぶこと」でしょう。「自国に対する賞賛が他国に対する軽蔑（けいべつ）によって支えられているのであってはならない」などが使えそうですが、できるだけ自分で探してみましょう。　（ n ）

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　第一段落は、長文の要約をします。「ある言語がそれまで接触（せっしょく）のなかった別の言語と接触（せっしょく）するようになると、そこに相互（そうご）の交流が生じ、双方（そうほう）の言語の中に相手の言語によるいろいろな変化の起こる。」「いま日本語は、日本の国際化という大変動の中で、外国語、特に英語という強大な言語からの広汎（こうはん）（こうはん）で、しかもほとんど一方的な干渉（かんしょう）にさらされている。」「日本があらゆる点で西洋の文化文明を取り入れたにもかかわらず、日本は結局雑種文化の国になることなく、世界に類例の少ない併存（へいそん）文化の国になった。」「それを可能にした要因の一つは、日本に漢字という便利な言語手段がすでにあったことなのである。」それに続いて「意見」を書きます。「私たちは、日本文化のように、自分なりに消化して、物事を取り入れていくべきだ。」
　第二段落は、理由のその一を書きます。「異質なものをとりいれる意欲がないと、進歩がないからだ。」そして、自分自身の体験談を書いていきましょう。新しいものが出て流行り始めると、どうしたって手に入れてためしたくなりますね。そんな好奇（こうき）心が時代を新しくしていきます。また、意見の対立は議論やけんかの元ですが、相手の意見のいいところを汲み取ることで、成長するともいえますね。
第三段落は、理由のそのニを書きます。「自国のよさを見つめなおし、守っていくことも大切だからだ。」日本の年間海外旅行者数は1500万人を突破（とっぱ）。行きたい旅行先は、1位オーストラリア57.2％2位ハワイ48.4％3位カナダ47.6％4位スイス45.6％と、外国が続いている。（データ）このように海外志向が大きいにもかかわらず、「和風」ということにも新しい人気が生まれています。
第四段落は、反対意見に理解を示しながら、自分の意見を主張します。「確かに、純粋（じゅんすい）な文化を守ることも大切だ。しかし「自国に対する賞賛が他国に対する軽蔑（けいべつ）によって支えられているのであってはならない。」という名言もあるように、私たちは自国の文化の方法で消化したうえで、異質な文化を吸収していくべきである。　（ k ）

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　第一段落の要約のあと、「自分なりに消化してから何かを取り入れるのは良いことだ。」と意見化します。

　第二段落は、その理由１。「そのままの形でただ取り入れるだけでは、自分らしさがなくなってしまうからだ。」など。他人の意見をそのまま取り入れたり、他人のやり方をそのまままねしたりするのでは、自分の意見や個性というものがなくなってしまいます。たとえば、誰（だれ）かのファッションがかわいいからと言って、そのまままねをするのでは自分をアピールすることができませんね。

　第三段落は、理由２。「また第二の理由としては、他によいものがあってもまったく取り入れないのでは自分自身を成長させることができないからだ。」など。自分とは違う（ちがう）他人の意見や他人のやり方などを知ることは、自分を成長させる第一歩です。自分にないものをうまく取り入れていくことができれば自分を高めていくことができるはずです。スポーツにしても勉強にしても他人の助言を受け入れることは大切ですね。

　第四段落は、反対理解と名言の引用。「確かに、自分のやり方を押し通す（おしとおす）こともときには大切だ。しかし、『自分の心のうちに持っていないものは何一つ自分の財産ではない』という名言があるように自分なりに消化してから何かを取り入れ、自分を高めていくいことが必要だと思う。」
　（ j ）

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講評を作成中です。しばらくお待ちください。