【１】私は二十年ほど前から、人間は自らを飼育し、家畜（かちく）化――自己家畜（かちく）化していると述べ続けている。まず人間は、人間自身を飼育しているのではないか。女房（にょうぼう）に亭主（ていしゅ）が飼育されているなどの、たとえに使われるのと同じように感じられるかもしれないがまったく違う（ちが　）。【２】ヒトを生物の一種とみなした場合、個人レベルではなく、人間自身がつくった社会システムに依存（いぞん）して暮らしている点からである。飼育動物を例にして考えてみると、比較（ひかく）生態学的には否定する論拠（ろんきょ）はない。【３】飼育動物はそれなりにフリーに動いてはいるものの、少し大きな目で見ると人工的につくった場の中でフリーなのにすぎない。狭い（せま　）檻（おり）の中で飼育されている場合と違っ（ちが　）て、放飼場のついた飼育場で飼われていたらどうであろうか。【４】どれほど大きな違い（ちが　）があるだろうか。毎日、自転車などで鎖（くさり）につながれて走っているイヌと、満員電車でゆられてオフィスに往復する人々との違い（ちが　）は、たまに寄り道するのと、自分の選んだ道（企業（きぎょう）体を含め（ふく　））であるかの違い（ちが　）で大した差異はないとも言える。【５】違い（ちが　）は社会的・文化的な面があるかどうかや、鎖（くさり）が目に見える具体物かどうかであるとも言える。
　人間は自らを自らで飼育し、馴化（じゅんか）している。自己飼育、自己馴化（じゅんか）である。人類学の教科書には、こうした説明が載せ（の　）られているものがある。【６】一般（いっぱん）には、これは否定的で比喩（ひゆ）的にしかとらえられない。だれも自ら好んで飼育され、ならされていくことなどないと感ずるからである。だが、私がこれにこだわったのは、ここでいう自己とは個々の人間の行為（こうい）の上での自己ではなく、ものごとの自己発展の上での自己である。【７】人間というもののあり方が、自ら飼育していくという意味である。では飼育というのをどう考えるのかと問われれば、人類学上の定義はともかくも、動物にとっては食物を供給されることから始まる。【８】動物が生きることは、まず生態学的・生物学的に食物をとることに尽きる（つ　　）。動物の生活すべては、食物をとることが中心に営まれている。その成果にもとづいて繁殖（はんしょく）がなされる。∵
　【９】飼育とは、食物を供給され、さらに生活空間や場も与え（あた　）られるといってよい。しかし、飼いならすというと通常、餌付け（えづ　）から始まるのでわかるように、食物を自力でとらずに済む依存（いぞん）の暮らしが基盤（きばん）である。【０】子供の時期は食物を供給されるが、自立するためには食物依存（いぞん）を断たねばならない。ライオンのような強力な捕食（ほしょく）獣（じゅう）にとっても、離乳（りにゅう）の後、自力で獲物（えもの）をうまくとれるようになるまで、生き続けることはとても難しい。それだけに食物を供給されることは、まるで全生活の面倒（めんどう）を見てもらうのに等しい。
　人間として生活をしているヒトとしては、食物のとり方は食事だけではない。獲物（えもの）をとる動物の場合になぞらえれば、漁業や農業その他、食物生産のすべてを個人でやらねばならなくなる。別の言い方をすれば、ヒトは社会システムに参加することによって、社会的に食物を供給されている。社会的に飼育されているとも言える。社会システムにせよ、食料生産のしくみもまた、人間がつくっているので、自己飼育・自己馴化（じゅんか）である。
　現在多くの人々は、若い人々や子供を見ていて、なにか大きな変化が人間の精神や行動に現れていると、漠然と（ばくぜん　）感じているだろう。（中略）
　比喩（ひゆ）として言えば、現代の青年や子供は、座敷（ざしき）イヌと類似している。自己家畜（かちく）化が、特殊（とくしゅ）な条件下で自己ペット化に至ったものと言えよう。さきに述べたように自己家畜（かちく）化は、「もの」や「人工的人為（じんい）的世界」の中で形質を決定づけている、基本的な人間のあり方である。したがって自己ペット化は、その自己家畜（かちく）化の管理・保護と人工化がより進んだ現代的な先進国での特殊（とくしゅ）な状態だとみなせる。自己ペット化の場合には、自己家畜（かちく）化のような論理にもとづいたものであるよりも、状況（じょうきょう）を示す表現に力点が置かれた言い方である。自己家畜（かちく）化の特殊（とくしゅ）な現代的あり方である。

　数年前に、私はラジオ番組でこの質問に答えるように依頼（いらい）されました。すなわち「あなたがかつて学んだ最も重要な教えは何ですか。」
　それは簡単でした。つまり、私がかつて学んだ最も大きなものは私たちが思うことの重要性です。あなたがどう考えるか私に伝えてください。そうすれば、私は、あなたがどういう人かわかるでしょう。私たちの考えは私たちのあり方を作ります。どうして私たちは他の何物になり得ましょうか？　
　私は、あなたと私が学習しなければならない最も偉大（いだい）な教訓（実際、私たちが学習しなければならない、ほとんど唯一（ゆいいつ）の教訓）は、正しい思考を選ぶことであると確信しています。もし私たちが正しい思考をすることができれば、私たちは、私たちのすべての悩み（なやみ）を解決する高速道路の上にいることになるでしょう。最も偉大（いだい）な思想家の一人である、マルクス・アウレリウスは、そのことについて８つの単語（あなたの人生を決定することのできる８つの単語）で述べました。「私たちの　人生　とは　私たちが　人生　について　考える　ことです。」（笑）
　そのとおり、私たちは、幸福な考えを抱け（だけ）ば、幸福になるでしょう。私たちは、悲しい考えを抱け（だけ）ば、悲しくなるでしょう。私たちは、正しい考えを抱け（だけ）ば、間違え（まちがえ）ないでしょう。私たちは、不健康な考えを抱け（だけ）ば、病気になるでしょう。
　私は、年をとるにつれて、思考の力がどれくらい大きいかよくわかります。教えることに費やした３５年の結果として、私は、人々が考えを変えることによって、心配、恐れ（おそれ）および様々な種類の病気を追い払う（おいはらう）ことができ、彼ら（かれら）の人生を変えることができることを知っています。
　例えば、思考の力を示した信じられない変化のうちの一つは私の学生の一人の身にふりかかりました。彼（かれ）は重い病気でした。この学生は、私に話してくれました。「私はすべてのことを悩ん（なやん）でいました。私は、背が低すぎたので悩ん（なやん）でいました。髪の毛（かみのけ）が薄く（うすく）なっていると思って悩ん（なやん）でいました。結婚（けっこん）したいと思っていた女の子を失ってしまうのではないかと思って悩ん（なやん）でいました。いい人生を送れないと思って悩ん（なやん）でいました。私はもはや働くことができませんでした。私は仕事をやめました。その精神的圧力は非常に強くなったので、何かが起こらなければならなくなりました。そして、その何かが起こったのです。」
　「病気は非常に悪かったので、私は自分の家族にさえ話しかけることができませんでした。私は、自分の考えをコントロールできませんでした。私は空虚（くうきょ）さに満ちていました。毎日は悲嘆（ひたん）の日々でした。私は川に飛び込み（とびこみ）、全てを終わりにしたいと思いました。」
　「しかし、私は、フロリダへ旅行をすることを決めました。私は、空気が変わることが私を助けてくれることを望みました。私が列車に乗った時、私の父親は私に手紙を渡し（わたし）、私がフロリダに到着（とうちゃく）するまで、それを開かないように言いました。私は夏にフロリダに着きました。ホテルを取ることができなかったので、ガレージの使っていない部屋を借りました。私は、仕事を得ようとしましたが得られませんでした。私は、海の近くで時間を過ごしました。私は家にいるときよりもフロリダにいる方がもっと不幸でした。それで、私は、父からの手紙を開けました。彼（かれ）の短い手紙は次のように書いてありました。『息子よ、おまえは、家から１５００マイルのところにいる。そして、おまえは、何の変化も感じていないのではないかな？　私はそうだとわかっていたよ。なぜなら、おまえは、おまえを不幸にするものを引きずっているからだ。それはおまえ自身だ。おまえの身体にも心にも何も悪いところはない。重要なのは、おまえが今までに遭遇（そうぐう）してきた事柄（ことがら）ではなく、その事柄（ことがら）をどう考えるかということだ。「人は、心の中で考えるような人になる。」息子よ、そのことがわかったら、家に帰って来なさい。そうすれば元気になるだろう。』」
　「父の手紙は私を怒ら（おこら）せました。私は教えではなく、何か優しい言葉を求めていたのです。私は非常に怒っ（おこっ）たので、その時、その場で、家に帰るまいと思いました。その夜、マイアミのわき道の一つを下っていた時、私は礼拝が行われている教会に来ました。私は、行く場所がなかったので、中に入り、聖書の句の説教を聞きました。すなわち「自分の心を支配できる者は一都市を手中に治める者よりも強い」。私は神の家の中に座り、父の手紙にあったのと同じ考えを聞きました。そして、その後、私の心配はすべて私から去っていきました。私は、私の人生で初めて明白に考えることができました。私は独り言を言いました、「私はなんてばかだったのだろう！」まさしく、私は全ての世界とそこにいる全ての人を変えたいと欲しました。変える必要のある唯一（ゆいいつ）のものは、私の心であるカメラのレンズの向きだったのです。」　（ n ）

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　「人間は自らを飼育化し家畜（かちく）化する。現代は、その家畜（かちく）化がペット化にまで進んでいる」という話です。
　野蛮（やばん）人の場合は、「おなかが空いたから食べようか」「眠く（ねむく）なったら寝よ（ねよ）うか」という生活ですが、文明人の場合は、「おっ、もう１２時だから昼ごはんにするか」「そろそろ１０時だから寝よ（ねよ）うか」と、社会のシステムに合わせて生活しています。どんなに暑い日でも「今日は、暑いから、学校にはフンドシ一丁で行くか」という人はいません。やはり普通（ふつう）の服を着て靴（くつ）を履い（はい）てでかけます。しかし、こういうことが特に無理をせずに、社会から強制されているという意識なしに行われている、というのが家畜（かちく）化の意味です。
　自己家畜（かちく）化は、人間が社会生活を営む上で必要なものですが、これが極端（きょくたん）になると、自分で自分の自由を縛る（しばる）というストレスの多い生活を送ることになりそうです。時にはルールを無視して自由に生きてもいいのでしょう。
　長文実例は、８．２週「吉川（よしかわ）のパスは」で、自分の思ったとおりに生きた著者の例などが入りそうです。名言は自分で探してみましょう。　（ n ）

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　第一段落の要約のあと、「ある程度の自己家畜（かちく）化は必要だ。（是非（ぜひ））」と意見化します。「ときには、社会のシステムからはずれて自由に生活することもよい。」という意見でもいいです。大切なのは、どちらかに意見に決めて書いていくということです。

　第二段落は、その理由１。「規則正しい生活をすることによって、一日を有効に使うことができるからだ。」など。学校が休みの日は、寝坊（ねぼう）して、あっという間に一日が終わってしまったということもあるでしょう。

　第三段落は、理由２。「また第二の理由としては、みんなが自由気ままにやっていたら社会の秩序（ちつじょ）が保てなくなるからだ。」など。お店などもその日の気分によって開店時間を決めていたら、利用する側はとても不便です。電車やバスも決められた時間どおりに運行しているからこそ便利なのです。

　第四段落は、反対理解と名言の引用。「確かに人間には自由も必要だ。しかし、『人はその制服のとおりの人間になる。』という名言があるように、私たちは社会のシステムに合わせて生活していくことで、社会の一員となれるのだ。」

　（ j ）

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