【１】レオナルド・ダ・ヴィンチ（）の「モナリザ」は、先にもあとにも誰（だれ）にもかけなかった傑作（けっさく）です。心をやわらげてくれるかとおもうと、胸（むね）がきりっとなるモーツァルトの音楽は、ただすばらしいとしかいいようがなく、あれだけの音楽はやはりモーツァルトにしか作曲できなかったでしょう。【２】アインシュタインは空間は四次元だと、それまで誰（だれ）も考えなかったことをみちびきだしました。
　まったく新しいすばらしいものをうみだす「創造（そうぞう）」の秘密（ひみつ）はどこにあるのでしょうか。【３】創造（そうぞう）はあまりにも謎（なぞ）めいているので「天才」にだけできることとかたづけてしまいがちです。しかし、天才だから創造（そうぞう）できたといってしまうと、「創造（そうぞう）」を説明したことにならないでしょう。【４】それでは「人間のすばらしさ」とはなにかを考えるのをなげだしてしまうことになります。
　まったく新しいものといっても、人間はなにもないところから、魔法（まほう）の力でそれをうみだすのではないわけです。そのもとになるものがあったのです。【５】ただし、それまであったままだと、創造（そうぞう）にはならないので、それまであったものをいろいろ組みあわせて、そのできたいくつもの新しい組みあわせの中から、美しいもの、心にうったえるもの、正しく自然を説明できるものをえらびだし、世の中の人達がその価値（かち）をみとめたものが創造（そうぞう）です。【６】ここで「組みあわせ」のかわりに「変化させて」といわれたほうがわかりやすいとおもう人は、そういいかえてもよいでしょう。
　かんじんなのは、それまでほかの人がやらなかった組みあわせをこころみるか、こころみないかです。【７】それまであったものを少し変化させるか、させないかです。それをためしてみなければ、創造（そうぞう）はおこらなかったのです。ためしに組みあわせてみたり、変化させてみるのですから、だめでもあたりまえです。ですから、だめでもともととおもって、ためしてみるしかないのです。
　【８】第一に、創造（そうぞう）のきっかけがあまりにも小さな、なんでもないようなことだったのと、第二に、最初のきっかけのあと、ためすのをくりかえした組みあわせや変化の努力があまり大きかったので、第三に、実はあまりにも長い時間がかかっているために、【９】最初のこころみと最終の成果との間があまりにへだたっているので、どうやってそれが創造（そうぞう）されたのか、それを創造（そうぞう）した本人にもおもいだせず∵わからなくなって、突然（とつぜん）ひらめいたかのように創造（そうぞう）がおこったと考えられたり、説明されてしまうのではないでしょうか。
　【０】こう考えてくると、だめでもともとだとおもって試してみるかどうか、よいとかんじたらそれをくりかえしつみかさねるかどうか、それが創造（そうぞう）にたどりつくかどうかの境目（さかいめ）になります。（中略）
　創造（そうぞう）が人間にふさわしい仕事であることは、脳（のう）の構造（こうぞう）と働きからも説明できます。創造（そうぞう）とは、人間が意味があり、価値（かち）があるとおもう新しい組みあわせですから、ふたつ以上のいろいろなことがらが同時に脳（のう）の中に存在（そんざい）しなくてはならないでしょう。脳（のう）の中ではさまざまな働きに関係する細胞（さいぼう）が、あちらでもこちらでも興奮（こうふん）したり抑制（よくせい）されたりしています。いわば、大脳（だいのう）はいつもいろんなことがらを組みあわせ、組みかえているわけです。つねに大脳（だいのう）は創造（そうぞう）ばかりやっているようなものではないでしょうか。
　大脳（だいのう）の中の神経（しんけい）細胞（さいぼう）のネットワークは、刺激（しげき）や学習によって別の神経（しんけい）ネットワークに変化をもたらします。それはたとえるならば、ことがらに新しい光をあて、てらしだすことになります。ことがらに新しい解釈（かいしゃく）をほどこすことになります。おなじことがらでも、それを位置づける背景（はいけい）や脈絡（みゃくらく）がかわることにあたります。これを心理学や言語学などでは、「新しい文脈のもとで、意味が変化する」といいます。
　たとえば「タイム」といっても、状況（じょうきょう）によって「経過（けいか）した時間の長さ」であったり、午後三時といったような「時刻（じこく）」であったり、日本人の間ならば「ちょっと待ってほしい」という意味であったりします。それを人間は正しく解釈（かいしゃく）します。このような大脳（だいのう）の働きがつみあげられて、ダ・ヴィンチ（）やモーツァルトやアインシュタインの「創造（そうぞう）」をうみだしたのです。このような脳（のう）の働きを役だて、創造（そうぞう）のために「こころみ」をつみかさねないのは、まったく人間らしくないことになります。

（赤木昭夫の文章による）

　解説（かいせつ）：創造（そうぞう）とは、いろいろなことを試してみることから生まれる、という話です。ゲームの攻略（こうりゃく）でも、攻略（こうりゃく）本を読んでそのとおりに進むよりも、自分でいろいろと試行錯誤（しこうさくご）をしてうまく行ったときの方が感動が大きいと思います。それは、創造（そうぞう）が感動的なものだからです。現代（げんだい）社会は、能率（のうりつ）を優先（ゆうせん）して、正しい答えをすばやく覚えるような勉強をしがちですが、自分でいろいろと間違え（まちがえ）たり試したりしてみる方が、長い目で見ると人間の成長に結びつくようです。似（に）た話は、すぐに答えを見たり聞いたりせずに自分でいろいろ試してみた、という話で。

　ことわざは、「かわいい子には旅をさせよ」「虎穴（こけつ）に入らずんば虎（とら）児を得ず」「禍（わざわい）（わざわい）を転じて福となす」「必要は発明の母」「人間は考える葦である」「失敗は成功の元」など。　（ n ）

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　第一段落（いちだんらく）は要約です。長文の中から大事なところを三つか四つ選び、それらがうまくつながるように文を直して書いていきましょう。

　第二段落（だんらく）と第三段落（だんらく）は、似（に）た話。自分で試行錯誤（さくご）しながら何かをやり遂げ（やりとげ）たというような話です。攻略（こうりゃく）本を見ないでゲームをクリアしたことはないかな？　算数の難問（なんもん）も解き方（ときかた）を見ないで自力で解け（とけ）たときはうれしいですね。お父さんやお母さんに聞いた話を書いてもいいです。

　第四段落（だんらく）は、「わかった」ということばを使ってまとめます。失敗を繰り返し（くりかえし）ながらでも自分の力で何かをやり遂げ（やりとげ）たときは喜びも大きいし、本当の意味での実力が身につきますね。　（ n ）

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　第二・三段落（だんらく）　似（に）た話の例。

　「創造（そうぞう）」とは、何か特別なものだと考えていませんか？　そうではなくて、ふだん自分がしていることの中で、「だめでもともとだとおもって試してみる」「よいとかんじたらそれをくりかえしつみかさねる」といった体験の例を思い出してみましょう。

　たとえば、体操（たいそう）やダンス。側転が初めは全然できなかったけれど、先生やお母さん、友達に見本を見せてもらい、失敗しても失敗してもくじけずに練習を積み重ねていったら、ある日急にできるようになってうれしかった、ということはないでしょうか。ダンスや鉄棒（てつぼう）やなわとびの技（わざ）もそうですね。

　また、物を作ること。レゴなどで試行錯誤（しこうさくご）をしながら、自分らしいオリジナルな作品を作るのに熱中したという人もいるでしょう。船や飛行機などを、写真を見本にして模写（もしゃ）するのが好きな人もいます。どうすればより本物らしく見えるか、より迫力（はくりょく）が感じられるかなどを考え、描き（えがき）方に創意（そうい）工夫をこらしているのではないでしょうか。　（ s ）

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