【１】生きることは学ぶことであり、学ぶことには喜びがある。生きることは、また何かを創造していくことであり、その創造には、学びの段階では味わえない、大きな喜びがある。【２】このことはどんな人の人生にもあてはまるが、特に学問の世界では銘記（めいき）すべき事柄（ことがら）であろう。
　言葉をかえて表現しよう。学問の世界においては学ぶこと、創造することの喜びはとりもなおさず、考えることの喜びだと思う。【３】どんな分野の学問でも何か新しいものを発見し、創っていくことに本来の意義がある。「発見」と「創造」にこそ、意味がある。単なる知識の受け売りは学問とはいえないし評価に値することもない。【４】さまざまな知識は考えるための資料であり、読書は考えるためのきっかけを提供してくれるものである。
　そう思えば、知識を集めることも案外楽しいことだし、読書も苦にならない。耳で聴き（き　）、体で感じ、目で読んで考える。【５】考えたあとでは聴い（き　）たこと読んだことは忘れ去ってもよいわけだ。覚えていなければならない、忘れてはならないと思うと、学問する前に疲れ（つか　）てしまい、学ぶこと自体が億劫（おっくう）になってしまう。【６】本来、学問はそんなに難しいことではなく、考えることの好きな人間なら誰（だれ）でも学問することができるし、その喜びを味わうことができるものである。
　それにしても、そもそも創造を生み出す力はどこからやってくるのか。【７】創造性の背景にある重要な条件とは何なのか。
　まず、こんな言葉がある。フランスの有名な数学者ポアンカレがいった、「創造とは、マッシュルームのようなものだ」という言葉である。
　マッシュルームは、キノコの一種である。【８】キノコというと、日本人の私はすぐに松茸（まつたけ）を連想してしまうのだが、すなわち、その松茸（まつたけ）のようなものが創造だ、とポアンカレはいうのだ。
　松茸（まつたけ）は、周知のように地表下に菌（きん）根と呼ばれる根をもっている。【９】この根は、きわめていい条件が与え（あた　）られると次第に円形に広がりながら発達していく。ところが、この好条件がいつまでも続くと、根だけが発達してキノコをつくらずに、ついには老化して死んでしまうのである。【０】植物に詳しい（くわ　　）知人の話によると、実に五百年にわたって根だけが発達し、枯死（こし）した松茸（まつたけ）があるらしい。∵
　では、どうするか。発達してきた根に、ある時点で、根の成長を妨害（ぼうがい）する条件が与え（あた　）られなければならないのである。その妨害（ぼうがい）条件は、例えば季節の変化による温度の上昇（じょうしょう）あるいは下降といった外界の条件であったり、また、松やにとか、酸性の物質とかの物質的条件であったりするようだ。このような条件が与え（あた　）られると、その妨害（ぼうがい）にもめげずに生きるために、根は胞子（ほうし）という形で種子をつくって発達を続けようとする。そうして、やがて松茸（まつたけ）となるのである。（中略）
　仏教の「因縁（いんねん）」という言葉を創造性にあてはめて考えてみると、「因」とは、地表下で発達をとげた松茸（まつたけ）の根のように、人が親から受け継い（う　つ　）だり、周囲の人間から学んだり、あるいは学校で勉強したりしながら自分の中に蓄積（ちくせき）していったものではないかと私は思う。だが、この「因」だけがあれば、創造あるいは飛躍（ひやく）ができるわけではない。「縁（えん）」となるものが必要なのである。ある時点で、松茸（まつたけ）に与え（あた　）られる妨害（ぼうがい）条件に相当するものが、人がものを創造する上でも必要なのである。蓄積（ちくせき）を表出させる条件が要るのである。それが「縁（えん）」である。ただし「縁（えん）」にも二種類ある。「順縁（じゅんえん）」と「逆縁（ぎゃくえん）」である。実生活では、しばしば「逆縁（ぎゃくえん）」が表出エネルギーとなる。「逆縁（ぎゃくえん）」という言葉を一般（いっぱん）的な言葉に置き換える（お　か　　）と、「逆境」という言葉にあてはまるのではないだろうか。
　世の中で成功した人は、大抵（たいてい）、逆境を自分の人生にプラスに取り込ん（と　こ　）でいく能力をそなえているように私には見える。創造にも、この逆境が深く関係している、といわなければならない。

（広中平祐（ひろなかへいすけ）「生きること学ぶこと」による。）

　「ボランティア」という言葉の意味は、異なる文化において少し違う（ちがう）かもしれませんが、それは通常「奉仕（ほうし）する人」を意味します。身体的に障害のある人の世話をしたり、道路や公園で缶（かん）を拾ったり、奉仕（ほうし）には多くの様々な方法があります。自分の国で働くボランティアもいれば外国で働くボランティアもいます。彼ら（かれら）は、多くの場合、あまり幸福でない人を助けたいと願っており、もちろん、お金を得ることを望んでいない人々です。
　ボランティアは、一人の人間が他の人間を助けることができるであろうと信じています。しかし、私の友達の一人は、カルカッタでの異なる経験について私に話してくれました。彼女（かのじょ）は、マザー・テレサについて聞きました。すべての人間に対するマザー・テレサの愛情は彼女（かのじょ）に大きな感銘（かんめい）を与え（あたえ）ました。彼女（かのじょ）は、カルカッタへ行き、三週間そこに滞在（たいざい）し、ボランティアとして働きました。彼女（かのじょ）は、誰（だれ）か他の人のために何かをすることができると思っており、そのことを誇り（ほこり）にしていました。
　「カルカッタは、東京とは非常に異なります。建物は古く、みすぼらしく、通りは汚く（きたなく）、混雑しています。私が泊まっ（とまっ）たホテルの周りには、食べ物やお金を求める人たちがいました。両足のない人もいれば、腕（うで）に赤ん坊（あかんぼう）を抱え（かかえ）た人もいました。また、恐ろしい（おそろしい）病気を患っ（わずらっ）ている人もいました。私は、最初に到着（とうちゃく）したとき、衝撃（しょうげき）を受けました。しかし、私は、ボランティアとして働き始めたとき、より大きな衝撃（しょうげき）を受け、新たな何かを理解し始めました。」
　「私は、病院に支払う（しはらう）べき十分なお金のない病人のもとで働きました。ボランティアは、しばしばやって来たり出て行ったりするので、実際に仕事を覚えることができず、人々と友達になることができません。ここに来て一週間滞在（たいざい）するボランティアもいれば、六ヶ月間滞在（たいざい）するボランティアもいます。それが問題なのです。看護婦は忙し（いそがし）すぎるので、何をすればよいかを指示することができません。私たちは、私たち自身でするべき仕事を見つけなければなりませんでした。私は、洗濯（せんたく）をし、独力で食べることのできない人々を助け、病人を元気づけようとしました。私は熱心に働いたと思います。しかし、私はあまり助けにならなかったと思います。」
　「今、私は、実際には、他の人々を助けに行ったのではなく、学ぶために行ったのだと理解しています。私は、他の誰（だれ）か以上に自分を助けていたのです。他の人々を助けることはよいことですが、私は共に生きて、互いに（たがいに）助け合う方がよいと思います。たぶん、彼ら（かれら）はあなたの助けを望まないでしょう。おそらく、彼ら（かれら）はあなたに教えることさえもできるでしょう。」
　「私がカルカッタでのボランティアとしての経験について話すとき、尊敬の目で私を見る人もいます。私は、カルカッタの人々に何かを与える（あたえる）ことができたと思います。しかし、彼ら（かれら）からもっと多くのものをもらったと思っています。」　（ n ）

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　「創造とは、マッシュルームのようなものだ」という例がわかりやすいですね。キノコは根の発達が妨害（ぼうがい）されると、胞子（ほうし）という種子を作ります。人間も、困難に直面してなんとかそれを乗り越えよ（のりこえよ）うとするときに創造性を発揮するのでしょう。「窮（きゅう）すれば通ず」ということです。
　体験実例とともに、織田信長の桶狭間（はざま）の戦いのような伝記の実例を探してみましょう。　（ n ）

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　第一段落は、長文の要約と意見（生き方の主題）。「私は、逆境をプラスに変えていくような生き方をしたい。」

　第二段落は、方法１と実例。「そのための方法としては第一に、失敗を恐れ（おそれ）ずに積極的に物事に挑戦（ちょうせん）していくことである。」いつも楽な道を選んでばかりいては自分を成長させることはできません。常にワンランク上の自分を目指していくと困難に遭遇（そうぐう）することもあるでしょう。でも、その困難に立ち向かっていく強い気持ちを持つことが大事ですね。困難から生まれるものもあるはずです。なかなか引き受ける人のいない役を自ら進んで引き受けたなどという体験実例が書けそうです。

　第三段落は、二つ目の方法と実例。「また第二の方法としては、敗者に対しても考慮（こうりょ）されるような社会体制を作ることである。」敗者復活制度のない社会では、一度の失敗が大きな影響（えいきょう）力を持つため、失敗を恐れ（おそれ）ずに挑戦（ちょうせん）していくということがなかなかできません。失敗をはねかえすことのできるチャンスが残されているような体制を作ることが必要ですね。身近なところでは高校入試の例などが挙げられそうです。

　第四段落は、反対理解と名言の引用。「確かに、逆境より順境にいた方が心に余裕（よゆう）が持てる。しかし、『脱皮（だっぴ）できない蛇（へび）は滅びる（ほろびる）。』という名言もあるように、私は困難なことにも挑戦（ちょうせん）し、逆境をプラスに変えていくような生き方をしたい。」
　（ j ）

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　自分自身の体験実例だけでは、なかなか話題が広がらないかもしれません。「恵まれ（めぐまれ）た環境（かんきょう）に満足せず、積極的に逆境を求める生き方」としては、スポーツ選手の例が挙げられそう。野球選手や、サッカー選手の中には、日本での活動に満足せず、世界に活躍（かつやく）の場を広げようとする人が少なくありません。日本では、実力・名声共にナンバー１の選手たちが、あえて言葉も文化も違う（ちがう）世界に出ていこうとするのはなぜでしょうか。逆境の中で彼ら（かれら）が得ようとしているものは一体何でしょう。世界で活躍（かつやく）している日本人選手を調べてみてもおもしろそうですね。　（ m ）

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