【１】文章を読んでいて、いっていることが全面的に肯定（こうてい）されるのではない、また、当面必要なことでもないけれども、じっとしていられないような興奮を覚えることがあって、そういうとき、「刺激（しげき）的」という形容詞が使われる。【２】「刺激（しげき）的」とはどういうことか。
　かりに、本を円周のようなものだと考えてみる。読者はゆっくりその円に添っ（そ　）て走り出す。だんだん速度が加わってくると、はじめのように円に即し（そく　）ているのが困難になり、カーヴ（）では外へ飛び出そうとするかもしれない。
　【３】「刺激（しげき）的」とは、そういうカーヴ（）をたくさんもった本ということになろう。
　読者が予期するようなところへ展開するなら、快感はあっても、刺激（しげき）はすくない。【４】逆に、読者の意表をつくようなことがつぎつぎあらわれると、読者はその都度、タンジェントの方向へ飛び出そうとして、そこに緊張（きんちょう）をかもし出す。それが刺激（しげき）的と感じられる。
　脱線（だっせん）しかけるときに創造のエネルギーが生まれる。【５】直線レールの上を静かにおとなしく走っていれば脱線（だっせん）の危険もないかわり、軌道（きどう）の外へ出たくても出られない。無理なカーヴ（）を大きなスピードで走り抜けよ（はし　ぬ　　）うとすれば脱線（だっせん）するかもしれないが、そこに、新しい道のできるチャンスもある。【６】安全な軌道（きどう）を選ぶか、危険なカーヴ（）の多い道を選ぶかは好みにもよるが、発見に便利なのは脱線（だっせん）の可能性の大きなルートを走ることである。
　かりに大きなカーヴ（）があってもスピードがなければ脱線（だっせん）しない。【７】安全運転だけを目標とするのなら、脱線（だっせん）しないのは喜ぶべきことだが、新しい道をつくるには、軌道（きどう）の上だけ走っていたのでは話にならない。無理なカーヴ（）なら脱線（だっせん）して、より合理的な近道を発見することができるはずである。【８】脱線（だっせん）するにはスピードを出している必要がある。これは自動車の運転とは違う（ちが　）。
　寝（ね）ころがって読んだときに、たいへんおもしろいと思ったから、∵ひとつ本腰（ほんごし）を入れて読んで何かまとめてみようか、などと考えて机に向かって読むとさっぱりおもしろくなくなってしまう。【９】そういう経験はすくなくない。やはり、読む速度が関係しているように思われる。さっと読んだときは、適当に脱線（だっせん）して、勝手なことを想像しながら読む。ところどころで自分の考えを触発（しょくはつ）される。それが「おもしろい」という印象になっている。【０】ていねいに読めばいっそうおもしろくなるように考えるのは誤解で、スピードにともなうスリルが消えると、さっぱり刺激（しげき）的でなくなってしまうのである。（中略）
　大きな木の下には草も育たない、という。大木はすばらしい。寄らば大樹のかげ、という言葉もあるくらいである。近づきたいと思うのは人情であろう。すぐれた本も大木のようなところがある。その下に立っては手も足も出ないで、ただ、大著名著であることを賛嘆（さんたん）するにとどまる。大木は遠くから仰ぎ（あお　）見るべきものと思って、早くその根もとから離れる（はな　　）必要がある。
　これは本だけではなく、すぐれた指導者についてもいいうる。すぐれた影響（えいきょう）力をもっている点にのみ着目していると、そのために個性を失った人間が育つ危険を見落しがちになる。亜流（ありゅう）になりたくなかったら、敬遠して影響（えいきょう）を受ける必要がある。それを勘違い（かんちが　）して、すぐれた先生にはなるべく近づきたいという気持ちにひかれて、せっかくの師の薫陶（くんとう）を台なしにしてしまうことが、いかにしばしば起こっていることであろうか。すぐれた師匠（ししょう）の門下にかならずしも偉才（いさい）傑物（けつぶつ）ばかりが輩出（はいしゅつ）するとは限らないのは、大木の枝の下で毒されて伸びる（の　　）べきものまで伸び（の　）ないでしまうからであろう。だいいち、門下という言葉からして感心しない。心ある門弟はあえて門外に立つ勇気がいる。
　圧倒（あっとう）されそうな影響（えいきょう）をもっているものには不用意に近づかないことである。近づいてもながく付き合いすぎてはいけない。

（外山（とやま）滋比古（しげひこ）「知的創造のヒント」による。）

　サケが戻っ（もどっ）てきました！　
　その年、札幌の豊平川に１５００匹（ひき）を超える（こえる）サケが戻っ（もどっ）たことが、１９８１年に報告されました。札幌の人々は喜びました。彼ら（かれら）にとって、これは大きなニュースでした。
　豊平川は、石狩川（いしかりがわ）に注ぐ川です。数年前、その川はサケで非常に有名でした。多くのサケが毎秋、そこに戻っ（もどっ）てきて卵を産みました。
　その後、何かが起こりました。１９５２年、６匹（ひき）のサケしかそこに見られませんでした。また、その後、札幌の人々はサケを全く見なくなりました。彼ら（かれら）は忙し（いそがし）すぎたので、自分たちの川に何が起こっているかということに注意を払う（はらう）ことができませんでした。そして、彼ら（かれら）は、当時の大都市の多くの川と同じように豊平川もほとんど死にかけているということに気づきませんでした。
　幸運にも、札幌の人々が皆（みな）、サケがかつて教えてくれた教訓を忘れているわけではありませんでした。何人かの人々は、豊平川が、サケが戻り（もどり）、卵を産むには汚染（おせん）されすぎているということに気づきました。それは、彼ら（かれら）をとりまく環境（かんきょう）が悪くなっているというサインでした。そこで、これらの人々は、豊平川を再びきれいにするために働き始めたのです。彼ら（かれら）は、定期的に川のテストを行いました。これらのテストは、豊平川が魚が住むのに十分安全かどうかを彼ら（かれら）に教えてくれました。彼ら（かれら）は、札幌の人々に、きれいな水が自分たちの生活のためにどれだけ重要であるかを伝えました。そして、少しずつ、長い期間をかけて、川の水は再びきれいになりはじめました。
　１９７８年、秋のある日、２匹（ひき）のサケが豊平川で見られました。これはわくわくさせるニュースでした。このニュースは、川をよりきれいにするために働いていた人々に希望を与え（あたえ）ました。１か月後、「札幌サケ協会」が設立されました。そのメンバーたちは、川を十分にきれいにすれば、魚を連れ戻す（つれもどす）ことができると信じました。
　大きなキャンペーンが始まりました。人々は、川にはサケを再び連れ戻す（つれもどす）わずかなチャンスがあることを知っていました。そこで、彼ら（かれら）は熱心に働きました。すぐに、より多くの人々がそのプロジェクトに興味を持ち、支援（しえん）することを申し出ました。最初の年に、１００万匹（ひき）の赤ちゃんのサケが注意深く豊平川に放されました。２年目には１４０万匹（ひき）が、３年目にはさらに１４０万匹（ひき）が放流されました。人々は、放流された赤ちゃんのサケが戻っ（もどっ）てくるかどうか確信はありませんでした。しかし、幸いにも、１９８１年に、１５００匹（ひき）のサケが戻っ（もどっ）てきたのです。
　札幌の人々はともに働き、彼ら（かれら）の川にサケを連れ戻す（つれもどす）ことに成功しました。さらに、私たちが努力を一つにすれば一度は汚染（おせん）された川に生き物を戻す（もどす）ことができるということを私たちに示してくれました。また、このプロジェクトにはもう一つ良いことがあります。「Ｃｏｍｅ　Ｂａｃｋ　Ｓａｌｍｏｎ」プロジェクトは、今では日本の他の地域でも成果を上げています。京都の由良川、東京の荒川（あらかわ）、長野の千曲川など多くの川で、毎年、赤ちゃんのサケが放流されています。そして、サケが戻っ（もどっ）てきたという報告がなされています。毎秋、私たちの多くの川でサケがはねるのを見るのは素晴らしいではありませんか。
　英国のテムズ川にサケが戻っ（もどっ）てきてから既に（すでに）いくらかの時が経っています。同じようなプロジェクトが世界中で成功のうちに起こっていると言われています。札幌の人々がしたように、私たちの努力を一つにすれば私たちは自然のバランスの中に戻る（もどる）かもしれません。　（ n ）

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　内容：読書のもたらす知的な刺激（しげき）は脱線（だっせん）の可能性だ。本を読むときは、脱線（だっせん）しながら自分の考えを確かめつつ読むのがいい。すぐれた本やすぐれた指導者に近づきすぎるとかえって自分が育たなくなる。
　解説：高校入試にも大学入試にもよく出てくる外山滋（しげる）比古さんの文章です。「読書の楽しみは脱線（だっせん）にある」というのが題材で、主題は「優れたものからは一歩離れよ（はなれよ）う」です。読書に限定せず、広く人生全体に関連させて考えてみましょう。
　吉田（よしだ）松陰（しょういん）のように、立派な指導者が立派な人材を育てたという例ももちろんありますが、立派すぎる人のもとでは人はかえって育たないようです。世の中に新しい事業を起こす人も、多くは主流から離れ（はなれ）たところから出てきます。明治維新（めいじいしん）のときも、幕府の中枢（ちゅうすう）に近い人はかえって世の中の大きな流れから取り残されてしまいました。ＪＲ民営化のときも、国鉄の事情にくわしい関係者ほど、民営化という荒療治（あらりょうじ）をせずに細かい小手先の改革で赤字が解消できると考えていたようです。
　「盲（めくら）、ヘビにおじず」ということわざがあります。謙虚（けんきょ）さは必要ですが、謙虚（けんきょ）なだけでは世の中は進歩しません。世の中が安定すればするほど、謙虚（けんきょ）さよりも師をのりこえる勇気が必要になるのでしょう。　（ n ）

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　主題は広く「脱線（だっせん）の大切さ」で。第一の方法は、「色々なことに興味を持ち、脱線（だっせん）を恐れ（おそれ）ないことだ」。学生の本分はもちろん勉強ですが（笑）、例えば、部活や課外授業などにも得るものはたくさんあります。「こう」と決めたらぶれない、という一直線型の生き方もありますが、脱線（だっせん）すればするほど、経験値が増え、人間としての幅（はば）が広がるのではないでしょうか。また、第二の方法は「異論や異端（いたん）を認める余裕（よゆう）のある社会を作ること」などとするとよいでしょう。人間にも人生にも色々なタイプがあり、だからこそ面白みが生まれます。「こうでなくてはならない」「こうあるべきだ」などという固定観念を持たず、自由な発想を出し合えるような社会作りを進めていくといいですね。
　（ m ）

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講評を作成中です。しばらくお待ちください。