【１】「食べられる」か「食べれる」か。「見られる」か「見れる」か。後者の用法は許されるか否か。あるいは、そんなことを公に議論すること自体、有益かどうか。
　いわゆる「ら抜き（ぬ　）言葉」に関心が集まっている。
　【２】「どうして『ら抜き（ぬ　）言葉』ばかり騒が（さわ　）れるのか」。中間報告をまとめた第二十期国語審議（しんぎ）会の多くの委員は、不満げに語る。この二年間、多方面にわたる議論をしてきたのに、世間の受け止め方は、まるで「ら抜き（ぬ　）言葉」しか取り上げてこなかったようだ、という不満である。
　【３】確かに報告は、敬語、方言問題から情報化をめぐるさまざまな問題、国際社会への対応など多岐（たき）にわたっている。ワープロと字体の関係なども焦眉（しょうび）の課題の一つだ。しかし、「ら抜き（ぬ　）言葉」だけが際立って注目されてしまった。
　【４】こうした関心の偏り（かたよ　）も含め（ふく　）て「ら抜き（ぬ　）言葉」をめぐる落差と断絶自体が、国語問題の現状を反映していると見ることもできる。その意味で、これを国語審議（しんぎ）会の役割を考えるきっかけにできるし、再考する契機（けいき）にもできよう。
　【５】まず世代間の断絶が背景にある。若者の造語に旧世代はついていけない。同世代にしか通用しない隠語（いんご）がまかり通っている。最近その断絶は深まるばかりだ。
　【６】「ぱんぴー」は普通（ふつう）の人。つまり、一般（いっぱん）ピープルの略。「アンビリ」は英単語の略で「信じられない」と、若者言葉は日本語の境界さえ飛び越え（と　こ　）ていく。従来の尺度を超え（こ　）た変容が進む。この現状をどう考えたらいいのか。
　【７】もともと地域による違い（ちが　）もある。「ら抜き（ぬ　）言葉」が普通（ふつう）に使われている地域もある。方言の豊かさを尊重すると一方でいいながら、他方で、共通語の基準をたてに「認知しかねる」と断じられることに対する反発もあろう。
　【８】官民の意識の落差もある。世間で使われる言葉に「お上」が口を出すのはおかしい。そもそも政治家、官僚（かんりょう）がまず美しく正確な日本語を学び、つかうべきだ。そうした発想からの反発もある。∵
　【９】根本には、言語観の違い（ちが　）も横たわっている。そもそも言葉は変化していくもの、流れにまかせれば、自然に淘汰（とうた）されるだろう、という考え方に対して、美しい言語が文化の基礎（きそ）であり、何らかの規範（きはん）でもって維持（いじ）していく必要がある、との考え方もある。
　【０】それはそれで結構なことだ。今回の国語審議（しんぎ）会の報告は、あくまで議論の材料と考えたらいい。報告にもあるように、言葉遣い（ことばづか　）について審議（しんぎ）会は「ゆるやかな目安、よりどころ」を示すにとどまるべきだ、という立場をとっている。
　審議（しんぎ）会の役割も変わってきた。当用漢字や常用漢字を決めるなど国語政策の中核（ちゅうかく）を占め（し　）ていた時代からは様変（さまが）わりしている。そうした規制を緩める（ゆる　　）方向に向いているというだけでなく、影響（えいきょう）力自体も弱める方向に向かっている。当然のことだろう。
　それは、逆にいえば、教育、マスコミその他それぞれの現場で、自分たちの言葉を考えていかなければならない、ということだ。時代の変わり目で、私たちの言葉をどうしていくか、各自が考えていく必要があるということだ。
　その原点に戻っ（もど　）て幅広い（はばひろ　）分野で論議を重ねることにしよう。

（朝日新聞社説による。表記等を改めたところがある）

　すべての種類の生物は、それらのまわりの自然を利用することによって生きています。すべての生物は、自分のために自然界で見つかったものを利用する目的で活動を行います。植物は、水と日光を取り入れます。動物は、植物、あるいは他の動物を食べます。もちろん、自然の出来合いのものを利用することは本当の仕事ではありません。本当の仕事は、自分たちの役に立つように改善するためにそれらのものを自然の状態から変化させる活動です。鳥、ハチ及び（および）クモはすべて、巣を作る際に、働いています。したがって、人間も動物もどちらも働きます。動物も人間も自分たちの必要性に、より適するように自然を変えます。
　しかしながら、人間の仕事には、他の動物の仕事とは重要な違い（ちがい）があります。巣を作る際の鳥の仕事は、ほとんどの人間より連続的な安定した努力を示しています。巣を作る際のクモの仕事は、ほとんどの人間の織機職人の仕事をこえています。ハチの仕事は、ほとんどの人間の建築家の建築工事よりすばらしいものです。しかし、建築家とハチの仕事の最も大きな違い（ちがい）は、たとえば、建築家がそれを建築する前に心の中に建物を思い描く（おもいえがく）ことができるが、ハチはできないということです。すべての人間のプロセスの終わりに、私たちは、それが始められる前に仕事をする人の心に既に（すでに）あった結果を得ます。人間の労働者は材料の形を変えるだけではなく、仕事のための目的を持っていますが、動物は目的がわかりません。
　人間の仕事は意識的なものです。一方、他の動物の仕事は本能的です。本能的な活動は学習されたものというより先天的なものです。本能的な活動は固定パターンの一部です。たとえば、巣作りの半分を終えたクモがその半分を取り去られたとしても、残りの半分を作り続けるだろうことがわかっています。　（ n ）

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　「食べれる」「見れる」はそれぞれ下一段活用と上一段活用なので、正しくは「食べられる」と「見られる」ですが、「食べられる」と言うと「わあ、怪獣（かいじゅう）に食べられちゃう」というような言い方を連想してしまいますし、「見られる」と言うと「わあ、ズボンが破れているの見られちゃった」というような言い方を連想してしまいます。そのため、今では「食べれる」「見れる」の方が優勢になりつつあります。
　著者は、この「ら抜き（ぬき）言葉」の是非（ぜひ）を論じてはいません。（社説なので、あまり偏っ（かたよっ）たことは書けない）。幅広い（はばひろい）論議が必要だと結んでいます。しかし、みなさんが感想文を書くときに「幅広い（はばひろい）論議が必要だ」を主題にすると、意見の焦点（しょうてん）がぼやけてしまいます。主題は「新しいもの」と「古いもの」の対比で考えていくといいでしょう。それは「新しい、使いやすい、かっこいい、しかし間違っ（まちがっ）ているもの」と「古い、使いにくい、かっこわるい、しかし正しいもの」との対比だと考えてもいいでしょう。ルーズソックス、茶髪（ちゃぱつ）、ピアスなど具体的に考えるとわかりやすいと思います。
　しかし、具体的に論じていると長文の主題とずれてくることもあります。結びでは必ず長文の述べている題材に関連させてまとめましょう。
　名言は、「脱皮（だっぴ）できない蛇（へび）は滅びる（ほろびる）（ニーチェ）」。昔話実例は、「姥捨て山」。長文実例は、７．２週の「日本の赤ちゃん言葉にある『マンマ』『ブーブー』『ワンワン』」などがうまく使えるかな。昔話実例か長文実例かのどちらかを入れてみましょう。　（ n ）

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　第一段落は、長文の要約を書きます。２００文字程度で考えましょう。
　第二段落では、意見の第一として肯定（こうてい）的な意見Ａを書きます。「新しいものが出てくるのは当然だ。」という意見を出しましょう。体験で考えられることといえば、「赤ちゃん言葉」でばぶばぶいっていた自分も、今はちゃんと大人の言葉を話しています。心配せず、ながれに任せておけばよいという考え方です。時代はどんどん新しいものを生み出します。そのたびにそれを表現する新語が生まれても不思議ではありませんね。
　第三段落では、意見の第二として、反対の立場の意見Ｂを書きます。「しかし、古いものも大切だという考え方もある。」文化とは、一朝一夕に出来上がるものではありませんね。良いものは守っていかなければなりません。昔話の実例は「姥捨て山」長文は7.2週の「フランスの美しい言葉を残す試み」の例が使えそうです。
　第四段落では、いままでにあげた二つの意見それぞれに理解を示しながら、さらに上の発想Ｃをしてまとめていきます。「大事なことはＡかＢかではなくＣである。」としていくのです。これを「総合化のまとめ」といいます。
　確かに、新しいものを取り入れていくことも、古い良いものを大切にしていくこと、どちらも大切だ。しかしもっと大事なことは「できあがった規則をなんとか守ろうとすることよりも、実態に合わせて規則を変えていくことが、真に規則を生かす道である。」という言葉があるように、言語を使う人間の意識の高さである。　（ k ）

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