課題集

　１見テ　知リソ
　知リテ　ナ見ソ
　見てから知るべきである、知ったのちに見ようとしないほうがいい、という意味でしょうが、じつはもっと深い意味があるような気がする。つまり、われわれは「知る」ということをとても大事なこととして考えています。２しかし、ものごとを判断したり、それを味わったりするときには、その予備知識や固定観念がかえって邪魔（じゃま）になることがある。だから、まず見ること、それに触れる（ふ　　）こと、体験すること、そしてそこから得る直感を大事にすること、それが大切なのだ、と言っているのではないでしょうか。
　３ひとつの美術作品にむかいあうときに、その作家の経歴や、その作品の意図するものや、そして世間でその作品がどのように評価されているか、また有名な評論家たちがどんなふうにその作品を批評しているか、４などという知識が頭の中にたくさんあればあるほど、一点の美術品をすなおに、自分の心のおもむくままに、見ることが困難になってくる。それが人間というものなのです。
　５実際にものを見たり接したりするときには、これまでの知識をいったん横へ置いておき、そして裸（はだか）の心で自然にまた無心にそのものと接し、そこからうけた直感を大切にし、そのあとであらためて、横においていた知識をふたたび引きもどして、それと照らしあわせる、こんなことができれば素晴らしいことです。６そうできれば、私たちのうる感動というものは、知識の光をうけてより深く、より遠近感を持った、豊かなものになることはまちがいありません。しかし、実はこれはなかなかできないことです。
　７では、われわれは知る必要がないのか、勉強する必要もなく、知識をうる必要もないのか、というふうに問われそうですが、これもまたちがいます。そのへんが非常に微妙（びみょう）なのですが、柳（やなぎ）宗悦（むねよし）が戒め（いまし　）ているのは、知識にがんじがらめにされてしまって自由で柔軟（じゅうなん）な感覚を失うな、ということでしょう。８おのれの直感を信じて感動しよう、というのです。どんなに偉い（えら　）人が、どんなに有名な評論家が、自分とまったく正反対の意見をのべていたり解説をしていたとしても、その言葉に惑わさ（まど　　）れるなということです。
　９作品と対するのは、この世界でただひとりの自分です。自分には自分流の感じかたがあり、見かたがあります。たとえ、百万人の人が正反対のことを言っていたとしても、自分が感じたことは絶対なのです。０しかし、また、その絶対に安易によりかかってしまう