１しばらく影（かげ）をひそめていた教養という言葉が、またもや人々の注意をひくようになった。かわいた海綿（かいめん）のように人々はできるだけたっぷりと教養を身に吸いこま（す　　　）せようとあせっている。２結構（けっこう）なことだと思うが、教養という言葉については従来（じゅうらい）から一つの誤解（ごかい）が広く行われているように私（わたし）には思われる。というのは、雑誌（ざっし）や書物、ないしは講演（こうえん）などで、いわゆる教養講座（こうざ）といわれているものを見ると、そのほとんどが、多種多様な知識（ちしき）の、しかもその断片（だんぺん）の紹介（しょうかい）に終始しているように見えているからである。３そうして世間でも、いろんなことを雑然と（ざつぜん　）心得ていて、どんな話題にでも口を出せる人を、教養の高い人と簡単（かんたん）にきめてしまっている。
　しかし、教養と知識（ちしき）とは決して同じものではないのである。というよりは、知識（ちしき）はそのままでは決して教養にはならないのである。４いくら絵かきの名前をたくさん知っていても、美に対する感覚がちっともみがかれていないような人は、美術（びじゅつ）の教養のある人ということができない。作家や作品に広く通じていても、人間の感情（かんじょう）生活や人生の諸（しょ）問題に粗雑（そざつ）な考察しかめぐらすことのできないような人間には、文学は少しも教養とはなっていないのである。
　５もちろん教養には知識（ちしき）や学問が必要である。いかに耳の感覚の鋭敏（えいびん）な人でも、ベートーヴェンもショパンもきいたことのないような人を音楽の教養のある人ということはできない。６つまり教養とは、その人の血となり肉となり、その人の人格（じんかく）を内部からしっかりと支え（ささ　）ているような知識（ちしき）を指すのであり、教養によってその人の天性（てんせい）の感覚や人格（じんかく）がますますみがかれ、深められ、高められて行かなければならないのである。７知識（ちしき）が人格（じんかく）と没交渉（ぼっこうしょう）な状態（じょうたい）にある場合には、真の教養は決して生まれることができない。無知無学の人を教養ある人間ということはできないが、博識（はくしき）の学者にも教養のない人間は少なくないのである。
　８次に注意しておきたいことは、教養を身につけるということは、知的貴族（きぞく）になることでは決してないということである。例え

ば、美術（びじゅつ）の鑑賞眼（かんしょうがん）を養うことによって、普通（ふつう）の人々には感じえない深さにまで絵画や彫刻（ちょうこく）の美しさを感じえた場合、９自分か一般（いっぱん）の人々よりは一段と（いちだん　）高尚（こうしょう）な人間になったような誇り（ほこ　）をいだくことは有りがちのことであるとしても、そのような誇り（ほこ　）をいだくために、またそのような特権（とっけん）階級とならんがために、教養を深めようとするのであるとすれば、その人はついに真の教養を身につけることはできないであろう。０なぜなら、くりかえして言うように、教養の目的は、あくまで自己（じこ）の人間完成の上に置かれなければならないからである。

（河盛好蔵（かわもりよしぞう）『愛・自由・幸福』より）