１明快（めいかい）な文章を、というのは、ただわかりやすければいいというのとはすこし違う（ちが　）。戦後ずっと、わかりやすく書けと言われてきたけれども、そのわりに文章は平明にはならなかった。字づらはやさしくても、ふにゃふにゃして、とらえどころのないような文章がふえた。２明快（めいかい）な文章は、骨（ほね）を持っていなくてはならない。筋道（すじみち）が通っている必要がある。つまり、論理（ろんり）的であって、しかもわかりやすい、それが明快（めいかい）な文章ということになる。
　３この論理（ろんり）的というのが問題である。どこかに客観的な論理（ろんり）なるものがあって、それに則っ（のっと　）てものを書き、言うことのように考えている人がすくなくない。それなら、イギリス人の論理（ろんり）もエジプト人の論理（ろんり）も、日本人と同じでなくてはならない。４たしかに、ごく基本（きほん）的な次元では世界中が同一原理に支配（しはい）されている。しかし、論理（ろんり）にはもっと人間的な論理（ろんり）もある。言葉で表現（ひょうげん）される論理（ろんり）は、一プラス一が二になるような数式に比べ（くら　）てはるかに柔らかい（やわ　　　）論理（ろんり）で、柔らかい（やわ　　　）論理（ろんり）は、民族の文化や言語によって微妙（びみょう）に違う（ちが　）のがむしろ正常（せいじょう）である。５だからこそ、完全な翻訳（ほんやく）ということがむずかしい。数学の式なら翻訳（ほんやく）を要しない。
　一方、日本語の文章がわけのわからぬものになりやすいのも事実である。６論理（ろんり）的にできるものなら論理（ろんり）的にしたい。それかと言って筋道（すじみち）さえ通っていればいい、明快（めいかい）ならよろしい、という文章観で割り切っ（わ　き　）てもらってもわびしい。
　７川の水が濁っ（にご　）ている。底が見えない。この濁り（にご　）をすっかり取ってしまえ、というので清水にしてしまったらどうか。透明（とうめい）にはなるだろうが、清水に魚すまず、川かならずしも水の清さをもって尊し（とうと　）とせず、である。８文章も同じこと。あまりごたごたしていれば、一度蒸留（じょうりゅう）水のようにすっきりしたものにしてみたいと思うのは人情（にんじょう）であろう。方向としては結構（けっこう）だが、それがそのとおり実現（じつげん）し

たら、ことである。「過ぎ（す　）たるはなお及ば（およ　）ざるがごとし。」である。
　９古来、われわれの言語表現（ひょうげん）は、含み（ふく　）を重んじてきた。「言い尽くし（い　つ　　）て何があろう。」と言った芭蕉（ばしょう）も、魚のすめなくなるような清水ではしかたがないと考えたのである。０古くからあいまいを美学としていた。にもかかわらず、われわれはいま芭蕉（ばしょう）の考えを捨て（す　）て、表現（ひょうげん）を透明（とうめい）にすることに関心を向けている。おそらく、これは、それほどむずかしいことではなかろう。たしかに、よけいなものを取ってしまって、ぎりぎり言いたいことだけ言えば、いわゆる名文にはなる。だが、文章をそんなふうに裸（はだか）にしてはみっともない。適当（てきとう）に着物をきせている方がおもしろいのである。

（外山（とやま）滋比古（しげひこ）「日本の文章」より）