１渓流（けいりゅう）に糸をたれた釣人（つりびと）のすがたを見ると、変な連想だけれども、ぼくはいつもじぶんの張った網（あみ）でじっと獲物（えもの）のかかるのを待っている蜘蛛（くも）のすがたを思い出してしまう。たんに、獲物（えもの）を待っているすがたが似ている、というのではないのである。２釣り（つ　）をしている人間が自然とのあいだにつくりあげようとしている一つの「関係」のようなものが、蜘蛛（くも）が網（あみ）をとおして蝿（はえ）とのあいだにつくりあげようとしている「関係」と、とてもよく似ているとぼくは思うのだ。
　３蜘蛛（くも）は蝿（はえ）とはちがったやりかたでまわりの世界を見、知覚し、その世界のなかを動きまわり食べながら、生きている。蜘蛛（くも）と蝿（はえ）は生物としての構造が違う（ちが　）。４だからそれぞれは、それぞれのちがったやりかたで自然の世界を生きている。ちょっと気どって記号論風に言えば、ふたつの生物は異質なコードをとおして、まわりの自然と交流しあっているのだ。５だから、もしも蜘蛛（くも）が空中に張りわたしたあの網（あみ）さえなければ、蜘蛛（くも）と蝿（はえ）とはおたがいのあいだになんの関係もつくりあげることのないまま、おなじ空間のなかの違う（ちが　）世界を棲み（す　）わけつづけることもできただろう（なにしろ、ふたつの生物は別種のコードをとおして、おなじ空間を別のもののように知覚しているのだから）。６ところが、ここに網（あみ）がある。蜘蛛（くも）が長い生物進化のなかでつむぎだしてくるのに成功した網（あみ）がある。この網（あみ）が異質なコードのあいだの接続を実現してしまうのだ。蝿（はえ）は網（あみ）にかかる。この瞬間（しゅんかん）に蝿（はえ）はいやおうなく、別種の生物である蜘蛛（くも）のコードをうけいれざるをえなくなるのである。７またそれと同時に、蜘蛛（くも）のほうも蝿（はえ）のコードをうけいれる準備をととのえておかなければならなかったはずだ。もし蜘蛛（くも）が蝿（はえ）の生物学的なコードをまったく無視していたりすれば、蜘蛛（くも）の張った網（あみ）はいつまでもむなしく風のそよぎばかりをうけとめていなければならないだろうから。
　８捕食（ほしょく）という生物の現象のなかには、いつもこういう「コード横断（ｔｒａｎｓｃｏｄａｇｅ）」がおこっている。つまり、ひとつ

の生物が別の生物に出会い、異質なコードどうしが接触（せっしょく）する場所に、生物界のもっとも感動的な瞬間（しゅんかん）が発生するのである。９「自然はひとつの音楽だ」と言われるときの「音楽」は、じつはこの瞬間（しゅんかん）のことをとらえた言い方なのである。たがいに異質なコードどうしが接触（せっしょく）しあい、おたがいのあいだに横断がおこったとき、そこにはリズムが、メロディーが発生する。０雨が植物の葉っぱをうつ。そこに音楽が生まれる。だがこのとき葉は雨のコードを受け入れてしなり、雨は植物を受けとめて落下の方向を変化させていく。ここでも同じ現象がおこっている。生物が別の生物を待ちうけておたがいのあいだに決定的な接触（せっしょく）の状態をつくりだそうとするときと、おなじ「コード横断」の現象がおきている。
　釣人（つりびと）が渓流（けいりゅう）に釣糸（つりいと）をたれているとき、そこにおこっているのも、まったくおなじ「コード横断」の現象だ、とぼくは思うのだ。人間はこのとき釣竿（つりざお）をとおして水のなかの生物界と関係をつくろうとしている。（中略）
　釣り（つ　）のもっとも感動的で魅力（みりょく）的な瞬間（しゅんかん）は、この「コード横断」のおこるカタストロフィの瞬間（しゅんかん）なのだろう、とぼくは思う。その瞬間（しゅんかん）に「人間─釣竿（つりざお）─糸─餌（えさ）（針）─魚」という、それをひとまとめにしてみると、まったく奇妙（きみょう）な混合生物ができあがっている。このとき、人間もふつうの生活のときとは微妙（びみょう）にちがう生物に変貌（へんぼう）している。彼（かれ）は細心の注意をはらって、からだの動きや感情や知覚をコントロールして、じぶんの生物的コードの一部分を、魚のそれとの接触（せっしょく）と横断が可能になるような状態に変化させておかなくてはならないからである。釣人（つりびと）はこのとき魚の生物コードの一部分をじぶんのなかにとりいれている。人間が水中に入りこんで乱暴に魚を手づかみにするときにはこういう微妙（びみょう）な変化はおこっていない。

（中沢（なかざわ）　新一『蜜（みつ）の流れる博士』）