１ガイドブック等で、見るべき価値があるものとして紹介（しょうかい）されたものを読んでいたのに、実際自分でその場所に出向いてみると、「裏切られた」と失望することもある。２だがその様に失望することが何を意味するかを考えると、「既知（きち）感」に陥る（おちい　）ことなく、自分自身の解釈（かいしゃく）が加わったと考えられる。これは少なくとも、自分自身が介在（かいざい）できたことを意味している。３また事前にある程度の情報があったとしても、それ程心動かされないままに出向いて、実際自分の目で見回してみると、予想外に心に響い（ひび　）た事があれば、この場合も「既知（きち）感」に陥ら（おちい　）ずに、自分自身が介在（かいざい）して得られた発見であることは間違い（まちが　）ない。
　４あくまでも情報で得られた対象に関心を寄せ、目的と考えたものだけに焦点（しょうてん）を当てる、つまり極小点へ接近し、再確認することだけで納得する様な状態から、我々は逃れる（のが　　）方法がないものなのだろうか。
　５それは周囲を見渡す（みわた　）余裕（よゆう）を、積極的に引き出せるかに掛かっ（か　　）ている。というのも、その余裕（よゆう）を引き出すことができれば、フッと肩（かた）の力を抜き（ぬ　）、周囲に目を向けて見られるようになるからだ。そして大切なのは、点へ接近することだけで終わらず、その点に留意しながらも、その点を少しでも広げることを意識することである。
　６目的と考えた、その点に辿り（たど　）着くまでの間に何もない筈（はず）がなく、そこで何か拾おうとすることは、必然的に点的思考から線的思考へと移行する。つまり点的思考とは、たとえれば、目的地に辿り（たど　）着くまで、乗り物の中で居眠り（いねむ　）して、着いた時にようやく目を覚まし、目的地だけを見てしまうことだ。７線的思考とは、たとえ目的地に向かって乗り物に乗っていたとしても、その間居眠り（いねむ　）することもなく、周囲の風景に目を凝らし（こ　　）ながら乗っている状態である。当然、線的思考では乗り物を利用しなくても、徒歩でじっくり周囲に眼差しを注ぎながら目的地に向かうことも含ま（ふく　）れる。
　８また面的思考とは、点的思考、線的思考よりも、もっと広範囲（こうはんい）に眼差しを注ぐことである。点的思考、線的思考における点、線

は、目的とする範囲（はんい）が限定されたものだが、面的思考になれば、目的地そのものが限定されない、つまりどこも目的地ではなくなるのだ。９そのことを逆に言えば、周囲のどこでもが目的地になることだ。さらに上空に広がる大空間へといった、空間的思考になればもっと広がり、三次元空間において、きっと予想を越える（こ　　）発見が舞い降り（ま　お　）てくる、言わば予感に満ちた状態を手に入れることができるだろう。
　０「既知（きち）感」は空間的に捉え（とら　）た、点的思考、線的思考、面的思考、更に（さら　）空間的思考への関心に留まるものではない。新しく創作することにおいても「既知（きち）感」を持って臨んでいるか、臨んでいないかが、創造することを考える上で重要になる。
　新しく創作される時に、もし創作者が「既知（きち）感」を持って創作の方向性を決めていたとしたら、その時、創造することから大きく後退してしまうのではないだろうか。つまりその行為（こうい）は、事前に見たり知識で得られたものに依っ（よ　）てイメージされたものがあり、そこに向かおうとすることに他ならず、先人達が成し遂げ（な　と　）た形象や形態、あるいは考え方や論考等に近付こうとすることが、第一義となるからだ。確かに行為（こうい）そのものに依っ（よ　）て何がしかが生み出されたとしても、創造性に関して言えば何も新しいことが生み出されないことになる。それはなぞりにしか過ぎない、あるいは模倣（もほう）でしかないと見なされる運命を辿る（たど　）。
　もしそれ等を一旦（いったん）脇（わき）に置くことができずに、創作する方向性さえも同じ、つまり「既知（きち）感」を持ちつつ、なぞりや模倣（もほう）の域で終わるものになるなら、それは創作されたものとは決して見なされないのだ。
　もし「既知（きち）感」という手立てに対する意識から離れる（はな　　）ことができれば、初めてその人にとって未知の世界が立ち現われたことを意味する。創造することとは、やはり未知の世界の中に自分が飛び込み（と　こ　）、未知の世界の中から自分自身が必要な因子を拾い上げ、構築、あるいは再構築する作業であることを忘れてはならないのだ。

　その意味において「既知（きち）感」は、事前に得られた情報、既に（すで　）世に出た作品等に頼る（たよ　）ことなく、それぞれの局面において、いかに自分自身で発見できるかを問う、自分自身だけに与え（あた　）られたリトマス紙の様な、大切な判断の手立てと言えるのだろう。

（矢萩（）喜従郎（）「多中心の思考」より）