１人間は、だいたい思春期から不機嫌（ふきげん）というものを覚え（おぼ　）ていきます。いろいろ本を読んで考える、恋（こい）をして悩む（なや　）、周囲（しゅうい）の大人を煙たく（けむ　　）感じる、自分は何かもっと違っ（ちが　）たものになりたいと思う、そんな青春時代から不機嫌（ふきげん）モードに入る。
２「うつむいて　うつむくことで　君は生へと一歩踏み出す（ふ　だ　）」
　これは、谷川俊太郎（しゅんたろう）さんの『うつむく青年』という詩の一節（いっせつ）です。うつむいて内省（ないせい）し、世の中に迎合（げいごう）しないで自分自身の世界を作り上げようとするのは、青年の特徴（とくちょう）です。
　３また、尾崎（おざき）豊（ゆたか）に、『十五の夜』という歌があります。「盗ん（ぬす　）だバイクで走り出す」という歌詞（かし）は、十五歳（さい）という自立前の年齢（ねんれい）のどうしようもない鬱屈（うっくつ）を描い（えが　）ているから人の共感（きょうかん）を呼ぶ（よ　）のです。４しかし、二十歳（はたち）をすぎてもこれをやっていたら、社会からは受け入れられません。「二十五の夜」に「盗ん（ぬす　）だバイクで走り出」したら、それは単なる（たん　　）社会からの逸脱（いつだつ）、犯罪（はんざい）にすぎません。
　５石川啄木（たくぼく）は、「不来方（こずかた）の　お城（しろ）の草に寝ころび（ね　　　）て　空に吸（）はれし　十五の心」と詠み（よ　）ました。このような哀愁（あいしゅう）も、青年期には似合い（にあ　）ます。
　今の時代、人に気遣い（きづか　）のできる上機嫌（じょうきげん）な子どもを期待する向きは少ないと言えましょう。６成長（せいちょう）期の精神（せいしん）的（てき）安定は求め（もと　）られていない。たとえば、中学生は親しい友だち同士（どうし）だと仲（なか）がよくてご機嫌（　きげん）ですが、大人や、仲間（なかま）以外（いがい）の人に対しては不機嫌（ふきげん）で、それもまた仕方ないという空気があります。反抗（はんこう）期だからです。７これは人間の成長（せいちょう）に必要（ひつよう）欠く（か　）べからざるもので、最近（さいきん）反抗（はんこう）期らしい反抗（はんこう）期がないのが心配されるという論（ろん）を唱える（とな　　）方もいらっしゃいます。
　私（わたし）自身は、反抗（はんこう）期というものは必ずしも（かなら　　　）必要（ひつよう）ないと考えています。８基本（きほん）的（てき）に人に気を遣う（つか　）という能力（のうりょく）は、「技（わざ）」であり、ここ

ろの習慣（しゅうかん）の問題です。そのこころの習慣（しゅうかん）を、ある時期全くなくしていいというのは、社会としておかしいと思うのです。
　９十代の精神（せいしん）的（てき）に葛藤（かっとう）の多い時期だからといって、人に対する気遣い（きづか　）をしなくていいということはありません。この習慣（しゅうかん）を忘れ（わす　）てなくしてしまっていいと許容（きょよう）してしまいますと、身についた「当たり散らし（あ　　ち　　）癖（ぐせ）」や「むっとしたまま癖（ぐせ）」はその人の中で続い（つづ　）てしまい、当たり前のものとなってしまうことが多いのです。０ここから脱却（だっきゃく）しようとすれば、もう一度「人に気を遣う（つか　）」という技（わざ）を、自分の中で作り直さないとなりません。
　現在（げんざい）は、子どもが不機嫌（ふきげん）であっても無愛想（ぶあいそう）であっても、積極（せっきょく）的（てき）に直す努力（どりょく）をしない。たとえば、会話をしない状態（じょうたい）も放置（ほうち）している。親が話しかけても何も答えない。「別に（べつ　）」「ふつう」がせいぜいです。「別に（べつ　）」「ふつう」というのは、会話を拒否（きょひ）した状態（じょうたい）であり、拒否（きょひ）の意思表示（ひょうじ）です。それはいけないことだと、はっきりと指摘（してき）しなければならない。相手と関係（かんけい）を結び（むす　）たくないという意思表示（ひょうじ）、会話に対してきちんと答えないという拒否（きょひ）状態（じょうたい）が、成長（せいちょう）にとって必要（ひつよう）なことであるとは私（わたし）は思わないのです。

（齋藤（さいとう）孝（たかし）『上機嫌（じょうきげん）の作法（さほう）』（角川書店））