１今までの実験（じっけん）では、問題をクレバー・ハンスに示す（しめ　）ときに、その場にいる人たちはもちろん、その問題をいっしょにみて知っているわけですが、こんどは、問題をその場にいる人たちには知れないようにして、クレバー・ハンスだけがわかるようにします。２たとえば一枚（まい）一枚（まい）のカードに問題を書いてごちゃごちゃにし、その中から一枚（まい）を抜き出し（ぬ　だ　）て、それがどの問題を書いたカードかがその場にいるだれにもわからないようにして、ハンスに示し（しめ　）ます。３そうすると、もうウマはまったく答えることができません。一番やさしい問題にも答えられないのです。クレバー・ハンスは、とめどなくヒヅメで床（ゆか）をたたいたり、わけのわからない仕方で床（ゆか）を打ったりするだけです。４そのようすは、ちょうど、問題を解こ（と　）うとしているというよりは、問題を出した人が床（ゆか）をたたくのをやめろという合図をするのを今か今かと待っているようにみえます。これはどうしたことでしょうか。
　５クレバー・ハンスが習ったのは、問題のほんとうの解き方（と　かた）ではなかったのです。答えに相当する数を打ちおわった瞬間（しゅんかん）に、まわりの人が知らず知らずにちょっと動いたりする、この微妙（びみょう）な動きを見ぬくことを習っていたのです。
　６実験（じっけん）を行う質問（しつもん）者の立場になって考えてみましょう。質問（しつもん）者は、必要（ひつよう）な打ち数をあらかじめ知っているわけです。床（ゆか）をたたく打ち数を正確（せいかく）に数えるためには、質問（しつもん）者自身が数えなければなりません。７それですから、最後（さいご）の打ち数になった瞬間（しゅんかん）には質問（しつもん）者は自然（しぜん）にほっとすることになります。そういうときには、頭やからだをおもわずちょっと前へ出すとかうしろへ引くとかするものです。８クレバー・ハンスは、まわりの人びとがするこの微妙（びみょう）な運動に答えていたのです。
　プングストはこういう運動を問題の答えと関係（かんけい）なく、少々大げさにやってみましたところ、クレバー・ハンスの答えを自由に変える（か　　）ことに成功（せいこう）しました。９このウマは、もともとこういう運動をわざわざ習ったわけではないのですが、訓練（くんれん）中に自然（しぜん）にそうならされてしまったものでしょう。

　アマガエルはじっとしている獲物（えもの）には気がつきませんが、それが動きだすと、急にとびつきます。０動物は静止（せいし）しているものには鈍感（どんかん）ですが、運動には、それがほんのわずかな運動でも、気がつくことができます。ウマについても同じことです。
　ウマが人間と同じ知恵（ちえ）をもっているという信念（しんねん）を確かめる（たし　　　）ためにやった大さわぎは、ただ、ウマが微妙（びみょう）な運動をすばやくみわけられることを確かめ（たし　　）ていたにすぎなかったわけです。世間の人たちや学者たちまでがそれに気がつかなかったのは、クレバー・ハンスの答えの正確（せいかく）なことにまどわされて、答えがえられる仕方がまったく人間の場合と同じだと思いこんでいたからです。
　動物が人間と同じような表情（ひょうじょう）をしたり、行動をするように思えることがありますが、そのときにすぐ、人間になぞらえて考えてしまいがちです。しかし、その行動にとらわれない心で観察（かんさつ）し、前後のすじ道を考えてみますと、まったく当たらないことがあるものです。
　クレバー・ハンスの大さわぎは、このうえもなくばかげたことのようですが、動物が人間と同じ知恵（ちえ）をもっていて、人間と同じように教育ができるというのはまちがいだということをはっきりわたくしたちに教えてくれたのです。それでわたくしたちはこのことを、「クレバー・ハンスの誤り（あやま　）」とよんでいます。その意味は、クレバー・ハンスが答えをまちがえたからではありません。クレバー・ハンスが、人間がもっているような知恵（ちえ）で答えられると信じ（しん　）ていた人たちのまちがいという意味です。

（「動物とこころ」　小川隆（たかし）著（ちょ）　大日本図書より）