長文 1.1週

1.　【１】まず第一に必要な「自由化」は「完全主義からの自由」である。いうまでもなく、コミュニケーションにとっていちばん大事なのは、相手を理解しようとする努力である。【２】相手の話し言葉が不十分であることを責めていたのでは、コミュニケーションは成立しない。とりわけ、母国語以外の言語を話すときに、その言語を完全に操る（あやつ　）ことなど、常識的に考えてみても、誰（だれ）にもできるはずはない。【３】事実、一つの言語が多くの人々によって使用される条件、あるいは一つの言語が「世界語」になりうる条件は、その言語がどれだけ柔軟性（じゅうなんせい）を持っているか、そして不完全な部分を許容し、補完（ほかん）することができるか、にかかっているのである。
2.　【４】実際「英語」がこれだけ世界的に普及（ふきゅう）したのも、この言語が一つの民族の「専用（せんよう）語」としての閉鎖（へいさ）性をいつのまにか開放して、かなり怪しげ（あや　　）な「英語」をも許容し、意味が通じればよい、という実用主義に徹し（てっ　）たからなのではないか。【５】国際会議などでさまざまな国籍（こくせき）の人々が使っている「英語」がいかに多様で奇怪（きかい）なものであるかを思い出すだけでもそのことは明らかだ。
3.　そんなことを考えながら、たまたま在日外国人のために発行されている日本語の雑誌（ざっし）を読んでいたら、「日本語の失敗」という特集があって、こんな事例が紹介（しょうかい）されていた。【６】その外国人は「私（わたし）は母親にいつもおそわっています」というべきところを、「私（わたし）は母親にいつもおそわれています」と言い間違え（まちが　）て、聴衆（ちょうしゅう）から笑われた、というのである。確かに、「おそわる」と「おそわれる」との間には大きな意味の違い（ちが　）がある。【７】物事は間違わ（まちが　）ないにこしたことはない。しかし、話を聞いていれば、その言語的文脈と社会的文脈から、彼（かれ）が本当は「おそわる」と言いたかったに違い（ちが　）ない、ということは誰（だれ）にでも推測（すいそく）できるはずである。【８】この場合、コミュニケーション上の問題を生んだのは、話し手であるこの外国人の責任というよりは、文脈上簡単（かんたん）に推測（すいそく）できる言葉に、厳密（げんみつ）な正確さを求めた日本人の側にあるのではないか、と私（わたし）は思った。【９】このような少しの間違い（まちが　）を問題にして、相手を笑うというのでは「日本語」が「世界性」を持つ言語になることはかなりむずかしいのではないのだろうか。「国際化」の進行にともなって、このような「さまざま∵な日本語」がわれわれの周辺でしばしば発生するようになってきている。【０】とりわけ東京の都心部などでは、電車に乗っても、街を歩いていても、多くの外国人がそれぞれに「日本語」を操っ（あやつ　）ている風景を見かける。そこでは、かなりたどたどしい「日本語」が使用されているけれども、別段（べつだん）日常的な生活にはこと欠かない。十分意志は通じるのである。コミュニケーションというのは、おおむねこんな性質のものなのであって、お互いに（　たが　　）常識的な推論（すいろん）によって、およその見当がつけばそれでよいのである。

4.　（加藤（かとう）英俊（ひでとし）監修（かんしゅう）・国際交流基金日本語国際センター編『日本語の開国』（ＴＢＳブリタニカ））