1.【二番目の長文が課題の長文です。】
2. 【1】白は、完成度というものに対する人間の意識に
影響を
与え続けた。紙と印刷の文化に関係する美意識は、文字や活字の問題だけではなく、言葉をいかなる完成度で定着させるかという、情報の仕上げと始末への意識を生み出している。【2】白い紙に黒いインクで文字を印刷するという
行為は、不可逆な定着をおのずと成立させてしまうので、未成熟なもの、
吟味の足らないものはその上に
発露されてはならないという、
暗黙の
了解をいざなう。
3. 【3】
推敲という言葉がある。
推敲とは中国の
唐代の詩人、
賈島の、詩作における
逡巡の
逸話である。詩人は求める詩想において「
僧は推す月下の門」がいいか「
僧は
敲く月下の門」がいいかを決めかねて
悩む。【4】
逸話が
逸話たるゆえんは、
選択する言葉のわずかな差異と、その
微差において詩のイマジネーションになるほど大きな変容が起こり得るという共感が、この有名な
逡巡を通して成立するということであろう。【5】月あかりの
静謐な風景の中を、音もなく門を推すのか、あるいは
静寂の中に木戸を
敲く音を
響かせるかは、確かに大きな
違いかもしれない。いずれかを決めかねる詩人のデリケートな感受性に、人はささやかな同意を寄せるかもしれない。【6】しかしながら一方で、推すにしても
敲くにしても、それほどの
逡巡を生み出すほどの大事でもなかろうという、
微差に
執着する詩人の神経質さ、器量の小ささをも同時に印象づけているかもしれない。【7】これは「定着」あるいは「完成」という状態を前にした人間の心理に
言及する問題である。
4. 白い紙に記されたものは不可逆である。
後戻りが出来ない。【8】今日、
押印したりサインしたりという
行為が、意思決定の証として社会の中を流通している背景には、白い紙の上には
訂正不能な出来事が固定されるというイマジネーションがある。白い紙の上に
朱の
印泥を用いて印を
押すという
行為は、明らかに不可逆性の
象徴である。
5. 【9】
思索を言葉として定着させる
行為もまた白い紙の上にペンや筆∵で書くという不可逆性、そして活字として
書籍の上に定着させるというさらに大きな不可逆性を発生させる営みである。
推敲という
行為はそうした不可逆性が生み出した営みであり美意識であろう。【0】このような、達成を意識した完成度や洗練を求める気持ちの背景に、白という感受性が
潜んでいる。
6. 子供の
頃、習字の練習は半紙という紙の上で行った。黒い
墨で白い半紙の上に未成熟な文字を果てしなく
発露し続ける、その反復が文字を書くトレーニングであった。取り返しのつかないつたない結末を紙の上に
顕し続ける
呵責の念が上達のエネルギーとなる。練習用の半紙といえども、白い紙である。そこに自分のつたない
行為の
痕跡を残し続けていく。紙がもったいないというよりも、白い紙に消し去れない過失を
累積していく様を
把握し続けることが、おのずと
推敲という美意識を加速させるのである。この、
推敲という意識をいざなう推進力のようなものが、紙を中心としたひとつの文化を作り上げてきたのではないかと思うのである。もしも、無限の過失をなんの
代償もなく受け入れ続けてくれるメディアがあったとしたならば、推すか
敲くかを
逡巡する心理は生まれてこないかもしれない。
7. (中略)
8. 弓矢の初級者に向けた忠告として「諸矢を
手挟みて的に向かふ」ことをいさめる
逸話が『徒然草』にある。標的に向かう時に二本目の矢を持って弓を構えてはいけない。その
刹那に訪れる二の矢への無意識の
依存が一の矢への切実な集中を
鈍らせるという
指摘である。この、矢を一本だけ持って的に向かう集中の中に白がある。
9. (原研
哉『白』)∵
10. 【1】自然に対する人間の働きかけには二つの型がある。一つは量についてのもの。もう一つは
制御と管理に関するものである。昔から人はいつでも量の不足に
悩んできた。
飢えというのは食料の量の不足に由来する不幸であり、貧困とは
一般化された
飢えのことである。【2】食料さえ
潤沢にあれば、人間は幸福になれる。この物質主義的な考えは、しかし、直接の
飢えが解消されるにつれてどんどん拡大
解釈され、今や他人と
違う衣服とか、広い家とか、あるいは
隣よりも大きな車、世界に一点しかない絵画、等々、とどまるところを知らない。【3】そして、技術というものが自然から便益を引き出す方法である以上、技術にはもっと多くという量の
要請が最初からつきまとってきた。労力その他のコストを最小限略して最大の
収穫を得る。実に単純明快な目標を技術は設定してやってきた。
11. 【4】そして、今ふりかえってみれば、技術者たちは
与えられた任務をあまりに見事に達成したのである(ここでは技術者という言葉を、原始的な農耕原理の無名の発明者から現代の常温
核融合の研究者まで、つまり時間にして数万年に
亘って技術革新に従事してきた人々と定義しておこう)。【5】もともとホモ・サピエンスという種は、このような仕事が得意だったのだろう。自然から多くの便益を効率的に引き出すという課題は達成された。しかも、これは同じ速度で進んだのではなく、成果は加速度的に積み上げられ、いわばこの百年間は技術開発の
雪崩現象をあれよあれよと見て過ごすような
歳月だった。【6】一つを解決するとそれが次の問題に対するヒントを
与え、それがまた広く別の分野にスピンオフして花開くという喜ばしい事態を技術者たちは体験した。幸せな人たちだ。
12. しかし、このあまりの成功は、量の達成という目的そのものを疑う結果を生んだ。【7】人間の欲望は無限であるのに、地球のサイズは有限だったのである。あまりにも単純な算術的な事態で、招いたわれわれの方だってつい先日まではこんなことで
行き詰まるとは思っていなかった。人間がこのパラドックスに気付いたきっかけは
核兵器だった。【8】量と効率という課題に対する
飛躍的な解決という意味で、
核兵器は現代技術の典型である。以前ならば一人の敵を殺∵すには、自分で出ていって、こちらの身を危うくした上で、
刺し殺すか、切り殺すか、あるいは
撲殺するか、
絞殺するか、いずれにしても具体的な物理力を相手の身体に対して加える必要があった。【9】勝敗の確率は当然五〇パーセントということになる。この率を少しでも自分の方に有利に
傾けようという技術的
要請が多くの武器を生み、その最終的な
傑作として
核兵器とミサイルが生まれた。【0】
誰も住まない
山岳地帯の地下深く造られた厚いべトンと鉄鋼の
壕の中で、肉体的には決して戦士の体格をそなえているとは言えない技術者が、一見無害に見えるボタンを
押す。実際にはもう少し複雑な操作をするわけだが、いずれにしても見たところ殺人とまったく無関係な行動をすることで、半時間後にははるか
彼方で数十万の人が死ぬ。その数十万の人々の一人一人が本当に敵であるか否か、それを調べる必要もない。これほど効果的な戦争があっただろうかと、将軍たちが胸を張るのも無理はないのだ。
13.
核兵器はいかになんでも強すぎた。量という点だけで異常に肥大した
怪物である。いかに速い馬でも、行きたいところへ行ってくれなかったり、目的地に着いても止まらないのでは乗ることはできない。これを機に技術的成功は必ずしもトータルな成功ではないことが明らかになった。量の問題を解決してみたら、その量を
制御するものが不足していることが歴然と見えてきたのである。そこであらためて人は、昔から自分たちがかかえてきた問題には量と
制御ないし管理の二面があったことに気付いた。これまでは量ばかりを追ってきたために無視されてきた
制御の問題が表面化したのである。
制御の問題は最初からすべての富に付きまとっていたし、それを
指摘する声もあった。富の分配や集中はこの
制御の問題の一つの局面にすぎない。だから社会主義者が量の確保と同時に分配の方法を論じようとしたのは正しかった。しかし、いつでも量の問題が優先的に
扱われ、
制御の方はその後ということで先送りされてきたのが人間の歴史である。
14.(
池澤夏樹「ゴドーを待ちながら」)