課題集

1.　【１】芸術作品の特徴（とくちょう）は何か、という問題に対して、かなり広い支持を集めた説明は、「それは文とか、絵の中にある違い（ちが　）ではなく、それに接する人の態度の違い（ちが　）である」というものである。【２】美しいものを見出す時の態度は、美的態度と呼ばれるが、それは実用的目的や利害を離れ（はな　）た、無関心的態度にほかならない。そしてそのために作られたものが芸術作品である。それに対して新聞記事や似顔絵などは、特定の実用的目的のために作られている。【３】これが決定的な違い（ちが　）だと考えるのである。
2.　しかしこの説明も不十分であるように思われる。「無関心的」という表現の意味を、芸術だけにあてはまるように限定するという肝心（かんじん）の仕事が残っているし、「態度」の概念（がいねん）が十分明らかになってはいない。【４】その時々の心の状態を観察すればどんな態度をとっているのかが分るのだろうか。それともその時の外面的なふるまいによってどんな態度かが決まるのか。そもそも態度ということによって、芸術をめぐる多様な現象をとらえることができるだろうか。
3.　【５】わたしはむしろ、ウィトゲンシュタイン的に、一種のゲームの中で芸術をとらえ、人間のさまざまな行動の中でどのような役割を果しているか、という問題として考えるのが最も適当であると思う。【６】なにかを芸術としてみなすことと新聞記事のような事実の記述とみなすことの違い（ちが　）は、さまざまな行動に関係し、さまざまな場面に現れる。それらを一つずつ記述する以外に、芸術作品の特徴（とくちょう）を明らかにする方法はない、と思うのである。
4.　【７】似顔絵をめぐるわたしたちの行動はどのようなものだろうか。似顔絵については正確さが問題になる。よく似ているほどよい似顔絵だとされ、まったく似ていなければ無価値である。また「誤った」描写（びょうしゃ）と「正しい」描写（びょうしゃ）がありうる（たとえば目の形を忠実に描い（えが　）ているかなど）。【８】上手・下手という評価も下されるが、その基準はもっぱら正確さ、犯人の識別のし易さにおかれている。こどもに似顔絵の描き（えが　）方を教える時も、この基準を使う。描く（えが　）たびに同じ絵を描い（えが　）ても、正確な絵でさえあれば問題にはならない。【９】むしろ、記憶（きおく）が確かだと評価される。犯人の似顔絵を描く（えが　）よう命令された時、故意に誤った描写（びょうしゃ）をしたり、忘れたふりをして描か（えが　）ないことがある。また、それに相当するものによって代替（だいたい）可能である。∵【０】たとえば、言語による記述、写真、モンタージュ写真、別の絵などによって置き換える（お　か　　）ことができる。それどころかよく似た人によって代用することもできる。
5.　芸術としての絵画の場合、このようなことは成立しない。似顔絵の場合と違っ（ちが　）て、対象に似ているかどうかは、芸術的な価値に影響（えいきょう）しない。たとえ芸術が事実を描写（びょうしゃ）したものであっても、それが芸術とみなされているかぎり「正しい」とか「誤っている」という表現は使わず、真偽（しんぎ）は問題にならないのである。したがって故意に誤った絵を描く（えが　）こともありえない。上手・下手の基準は、識別のし易さにおかれるわけではない。こどもに教える時も特有の基準を使う。こどもに文字の書き方を教える場合、はじめは正しい書き方を教え、正しく書けるようになれば、上手な書き方を教えるが、このとき、正誤の基準と上手・下手の基準は異なっている。さらに、芸術作品は他のものによって代用することは不可能である。写真や、別の絵によって置き換える（お　か　　）ことはできず、絵の対象によって置き換える（お　か　　）こともできない。それどころか、その一部の色や線をちょっとでも変えると、その絵が台無しになってしまうことがある。同機能のものによって代用できないという特徴（とくちょう）によって芸術性と実用性を区別することもできるだろう。建築、食器、衣服などは実用的なものであっても芸術作品でありうる。もしこれらが実用性だけを考えて作られたり、使われたりしているなら、そのかぎり、ほかの同じ機能をもつものと交換（こうかん）することができるが、芸術とみなされているかぎりでは代替（だいたい）不可能である。

6.（土屋賢二（けんじ）「猫（ねこ）とロボットとモーツァルト」より）