長文 3.4週

1.　【１】白は、完成度というものに対する人間の意識に影響（えいきょう）を与え（あた　）続けた。紙と印刷の文化に関係する美意識は、文字や活字の問題だけではなく、言葉をいかなる完成度で定着させるかという、情報の仕上げと始末への意識を生み出している。【２】白い紙に黒いインクで文字を印刷するという行為（こうい）は、不可逆な定着をおのずと成立させてしまうので、未成熟なもの、吟味（ぎんみ）の足らないものはその上に発露（はつろ）されてはならないという、暗黙（あんもく）の了解（りょうかい）をいざなう。
2.　【３】推敲（すいこう）という言葉がある。推敲（すいこう）とは中国の唐（とう）代の詩人、賈島（かとう）の、詩作における逡巡（しゅんじゅん）の逸話（いつわ）である。詩人は求める詩想において「僧（そう）は推す月下の門」がいいか「僧（そう）は敲く（たた　）月下の門」がいいかを決めかねて悩む（なや　）。【４】逸話（いつわ）が逸話（いつわ）たるゆえんは、選択（せんたく）する言葉のわずかな差異と、その微（び）差において詩のイマジネーションになるほど大きな変容が起こり得るという共感が、この有名な逡巡（しゅんじゅん）を通して成立するということであろう。【５】月あかりの静謐（せいひつ）な風景の中を、音もなく門を推すのか、あるいは静寂（せいじゃく）の中に木戸を敲く（たた　）音を響かせる（ひび　　　）かは、確かに大きな違い（ちが　）かもしれない。いずれかを決めかねる詩人のデリケートな感受性に、人はささやかな同意を寄せるかもしれない。【６】しかしながら一方で、推すにしても敲く（たた　）にしても、それほどの逡巡（しゅんじゅん）を生み出すほどの大事でもなかろうという、微（び）差に執着（しゅうちゃく）する詩人の神経質さ、器量の小ささをも同時に印象づけているかもしれない。【７】これは「定着」あるいは「完成」という状態を前にした人間の心理に言及（げんきゅう）する問題である。
3.　白い紙に記されたものは不可逆である。後戻り（あともど　）が出来ない。【８】今日、押印（おういん）したりサインしたりという行為（こうい）が、意思決定の証として社会の中を流通している背景には、白い紙の上には訂正（ていせい）不能な出来事が固定されるというイマジネーションがある。白い紙の上に朱（しゅ）の印泥（いんでい）を用いて印を押す（お　）という行為（こうい）は、明らかに不可逆性の象徴（しょうちょう）である。
4.　【９】思索（しさく）を言葉として定着させる行為（こうい）もまた白い紙の上にペンや筆∵で書くという不可逆性、そして活字として書籍（しょせき）の上に定着させるというさらに大きな不可逆性を発生させる営みである。推敲（すいこう）という行為（こうい）はそうした不可逆性が生み出した営みであり美意識であろう。【０】このような、達成を意識した完成度や洗練を求める気持ちの背景に、白という感受性が潜ん（ひそ　）でいる。
5.　子供の頃（ころ）、習字の練習は半紙という紙の上で行った。黒い墨（すみ）で白い半紙の上に未成熟な文字を果てしなく発露（はつろ）し続ける、その反復が文字を書くトレーニングであった。取り返しのつかないつたない結末を紙の上に顕し（あらわ　）続ける呵責（かしゃく）の念が上達のエネルギーとなる。練習用の半紙といえども、白い紙である。そこに自分のつたない行為（こうい）の痕跡（こんせき）を残し続けていく。紙がもったいないというよりも、白い紙に消し去れない過失を累積（るいせき）していく様を把握（はあく）し続けることが、おのずと推敲（すいこう）という美意識を加速させるのである。この、推敲（すいこう）という意識をいざなう推進力のようなものが、紙を中心としたひとつの文化を作り上げてきたのではないかと思うのである。もしも、無限の過失をなんの代償（だいしょう）もなく受け入れ続けてくれるメディアがあったとしたならば、推すか敲く（たた　）かを逡巡（しゅんじゅん）する心理は生まれてこないかもしれない。
6.　（中略）
7.　弓矢の初級者に向けた忠告として「諸矢を手挟み（たばさ　）て的に向かふ」ことをいさめる逸話（いつわ）が『徒然草』にある。標的に向かう時に二本目の矢を持って弓を構えてはいけない。その刹那（せつな）に訪れる二の矢への無意識の依存（いぞん）が一の矢への切実な集中を鈍ら（にぶ　）せるという指摘（してき）である。この、矢を一本だけ持って的に向かう集中の中に白がある。

8.　（原研哉（）『白』）