課題集

1.　【１】過去（かこ）の集落を成り立た（な　た　）せていたパラダイムのことを、私（わたし）は「依存（いぞん）型（がた）共生（きょうせい）」と名づけました。「依存（いぞん）型（がた）」というのは、技術（ぎじゅつ）が依存（いぞん）型（がた）だということです。
2.　【２】住宅（じゅうたく）が単体（たんたい）では成立（せいりつ）し得（え）ないような依存（いぞん）型（がた）の技術（ぎじゅつ）しかなかった時代には、それを補う（おぎな　）ために必然（ひつぜん）として「共生（きょうせい）関係（かんけい）」が生まれます。台風対策（たいさく）として防風（ぼうふう）林を必要（ひつよう）とする、備瀬（びせ）の木造（もくぞう）住宅（じゅうたく）などは、その典型（てんけい）です。
3.　【３】現代（げんだい）は、技術（ぎじゅつ）の進化によって、高度成長（せいちょう）期時代を境（さかい）にパラダイムが一気に変わり（か　　）ました。依存（いぞん）型（がた）の技術（ぎじゅつ）が自立型（がた）の技術（ぎじゅつ）にガラッと変わる（か　　）瞬間（しゅんかん）があったのです。一気に自立型（がた）技術（ぎじゅつ）に変わっ（か　　）ていって、その自立型（がた）の技術（ぎじゅつ）をどんどん進化させてきたのが、現在（げんざい）の我々（われわれ）の暮らし（く　　）です。
4.　【４】自立型（がた）の技術（ぎじゅつ）を手に入れてしまうと、もはや我々（われわれ）は、環境（かんきょう）や隣人（りんじん）と共生（きょうせい）する必要（ひつよう）がなくなり、自分だけでよくなります。その結果（けっか）として、家も人も孤立（こりつ）していきます。ですから現代（げんだい）のパラダイムを「自立型（がた）孤独（こどく）」と名づけました。
5.（中略（ちゅうりゃく））
6.　【５】昔は、外とつながっていなければ、個人（こじん）単位（たんい）では生きていけませんでした。街（まち）全体の関係（かんけい）性（せい）の中で暮らし（く　　）ていたので、人間関係（かんけい）も濃厚（のうこう）でした。ところが、それが一気に変容（へんよう）して、個人（こじん）単位（たんい）で自由を謳歌（おうか）できるライフスタイルができあがりました。【６】便利（べんり）で、個人（こじん）が自立した生活は、非常（ひじょう）に価値（かち）のあるものだと我々（われわれ）は思い込ん（おも　こ　）できました。しかし一方で、人間関係（かんけい）は失わ（うしな　）れ、地域（ちいき）のコミュニティも希薄（きはく）になりました。【７】便利（べんり）で個人（こじん）主義（しゅぎ）的（てき）な価値（かち）を手に入れることは、関係（かんけい）という価値（かち）を失う（うしな　）ことでもあったのです。その結果（けっか）として浮き彫り（う　ぼ　）になってきたのが、子どもや老人（ろうじん）など、社会的（てき）に弱い立場の人たちの問題です。∵
7.（中略（ちゅうりゃく））
8.　【８】昔の住宅（じゅうたく）は不便（ふべん）でした。その不便（ふべん）さを補う（おぎな　）ためには、外に対して働きかける（はたら　　　　）ことが重要（じゅうよう）でした。その外への働きかけ（はたら　　　）が、豊か（ゆた　）な外の環境（かんきょう）を作り上げていました。つまり、不便（ふべん）さが豊か（ゆた　）さを作っていたのです。【９】ところが、現在（げんざい）の住宅（じゅうたく）のように便利（べんり）になると、不便（ふべん）さを補う（おぎな　）必要（ひつよう）がなくなります。この結果（けっか）、外との関係（かんけい）性（せい）を絶つ（た　）わけです。外に対しての働きかけ（はたら　　　）がゼロになると、外に豊か（ゆた　）さは生まれません。
9.　【０】つまり、便利（べんり）さを手に入れてしまうと、もはや我々（われわれ）は豊か（ゆた　）さを手に入れられない。そういう状況（じょうきょう）になっているということが、パラダイムを整理してわかることです。
10.　そう考えると便利（べんり）さと豊か（ゆた　）さのどちらをとるか、都市としての豊か（ゆた　）さはどうしたら手に入れられるか、という議論（ぎろん）になります。
11.　この場合によく出るのが、「進みすぎた技術（ぎじゅつ）によって豊か（ゆた　）さを失っ（うしな　）ているのであれば、もっと伝統（でんとう）的（てき）な、ローテクを使っていた昔の暮らし（く　　）に戻れ（もど　）ばいい」という、伝統（でんとう）回帰的（てき）な意見です。しかし、パラダイムの特質（とくしつ）を考えると、それは、不可能（ふかのう）です。便利（べんり）さを知ってしまった今、もう一度みんなで不便（ふべん）な生活に戻り（もど　）ましょうといっても、非（ひ）現実（げんじつ）的（てき）な話です。
12.　そうなると、少し暗い気持ちにもなりますね。便利（べんり）さを手に入れられても、もう永遠（えいえん）に豊か（ゆた　）さは手に入らないのか、と。でも、実はそうではありません。パラダイム論（ろん）の特質（とくしつ）に従う（したが　）と、もっと楽観（らっかん）的（てき）になれるのです。
13.　パラダイムというのは、同じパラダイムがずっと固定（こてい）することは絶対（ぜったい）にありません。今のパラダイムは、どこかの段階（だんかい）で、また次なるパラダイムに移行（いこう）します。移行（いこう）する先がどう変わる（か　　）のかを議論（ぎろん）することが重要（じゅうよう）なのです。
14.　今の都市環境（かんきょう）のいろいろな問題の根源（こんげん）は「孤立（こりつ）している」とい∵う状況（じょうきょう）です。恐らく（おそ　　）新しいパラダイムは、自立型（がた）の技術（ぎじゅつ）がさらに追求（ついきゅう）されていく一方で、同時に、孤立（こりつ）し合っている状況（じょうきょう）をいかに「共生（きょうせい）」という方向に持っていけるか、ということが重要（じゅうよう）になってくると思います。要するに（よう　　　）「自立型（がた）」の技術（ぎじゅつ）と「共生（きょうせい）型（がた）」の工夫（くふう）とを両方成立（せいりつ）させていくというのが、次に来るであろう新しいパラダイムだと私（わたし）は思っています。

15.（甲斐（かい）徹郎（てつお）『自立のためのエコロジー』（ちくまプリマー新書）より　一部改変（かいへん）した）