1. 【１】人間は、合理的にものを考える動物であると同時に、非合理な感情をそなえた動物でもある。言葉の意味にも、明示的な意味（デノテーション）と、
含意的な意味（コノテーション）がある。【２】「感ずる」と「感じる」とでは、デノテーションはおなじだが、前者にはカミシモを着たような
雰囲気があり、後者にはふだん着の
雰囲気があって、コノテーションはずいぶんちがう。乱暴にいえばレトリックとはデノテーションではなくコノテーションに注目する姿勢のことである。
2. 【３】シニフィアン（記号表現）とシニフィエ（記号内容）は一枚のコインの裏と表のようなもので、切りはなすことはできない。だから言葉では、
贈りものの中身と包装のようには、内容と表現を切りはなすことができない。【４】言葉は
陰に
陽にいつもレトリックをひきずっているわけで、レトリックが市民権をえた今日、――とくに、言葉をなりわいにする人たちのあいだでは――内容と表現を区別することは、
時代遅れもはなはだしい態度であり、「……はたんなるレトリックにすぎない」という発言などは、シーラカンスの合言葉とみなされる。
3. 【５】「豊か」な消費社会では、サービスや気持ちが重視され、おしゃれであることが重要なポイントになる。おしゃれでないことは、「貧しさ」を連想させるからだ。コノテーションがデノテーションを
圧倒する現象がふえてきた。【６】ペン習字のお手本のような字より、変体少女文字のほうが、おしゃれでかわいい。
4. 中身と包装、内容と形式の二分はむなしいというのが、レトリック派の言い分である。けれども世の中は、言葉やイメージや気持ちだけで動いているわけではない。【７】農業や製造業の就業者数がへったからといって、非製造業だけで暮らしがなりたつわけではない。かりに日本が完全な非製造業国になったとしても、世界のどこかには農業や製造業がなくてはならない。
5. 【８】変体少女文字で書かれた文章も、ペン習字のお手本のような字で書かれた文章も、ワープロでおなじ活字に
変換すれば、字体の
雰囲気など問題にならなくなる。「感ずる」と「感じる」とでは、コノテーションはちがうかもしれないけれども、デノテーションはおなじだ。【９】「感ずる」と書くか、「感じる」と書くかは、たんにレトリックの差にすぎない場合がある。しかも、言葉がもちいられるのは、やはりそのような場合が多いのではないだろうか。∵
6. 残念ながら文学でも、内容と形式に二分できるような作品がゴロゴロしている。【０】逆にいえば、内容と形式に二分できないような作品だけが、一流と呼ばれるのだ。きわめて
抽象的なメディアである言葉は、もっともタチのわるい包装となることがある。
7. マス・イメージで連呼される「おいしさ」や「おもしろさ」の中身は、どうなのだろう。クルマのコマーシャルの
舞台となっている外国のように、交通事情はいいのだろうか。空気はきれいなのか。
普通にはたらけば、ゆったりした家が買えるほど、土地は安いのだろうか。日本はほんとうに「豊か」なのだろうか。派手で
豪華な
結婚式は、暮らしの貧しさやつまらなさを証明しているのではないだろうか。「豊か」な包装をちょっと破っただけで、中身の貧しさがすぐに見える。貧しいからこそ、必死になって豊かなイメージを追いかけているのかもしれない。
8. そのむかし、三木清は「もう
分析にはあきあきした。それよりいまはレトリックを必要とする時代だ」と言った。だが、現代のシーラカンスは、「……はレトリックにすぎない」という合言葉をつぶやきながら、三木清の言葉をひっくりかえす。もうレトリックにはあきあきした。それよりいまは
分析を必要とする時代だ。
9.（
丘沢静也『からだの教養』による）
