長文 1.1週

1.　【１】「天は人の上に人を造らず人の下に人を造らず」と言えり。されば天より人を生ずるには、万人は万人みな同じ位にして、生まれながら貴賤(きせん）上下の差別なく、万物の霊（れい）たる身と心との働きをもって天地の間にあるよろずの物を資(と）り、【２】もって衣食住の用を達し、自由自在、互いに（たが　　）人の妨げ（さまた　）をなさずしておのおの安楽にこの世を渡ら（わた　）しめ給うの趣意（しゅい）なり。されども今、広くこの人間世界を見渡す（みわた　）に、かしこき人あり、おろかなる人あり、貧しきもあり、富めるもあり、【３】貴人(きじん）もあり、下人(げにん）もありて、その有様雲と泥(どろ）との相違（そうい）あるに似たるはなんぞや。その次第はなはだ明らかなり。『実語教(じつごきょう）』に、「人学ばざれば智(ち）なし、智(ち）なき者は愚人（ぐじん）なり」とあり。【４】されば賢人（けんじん）と愚人（ぐじん）との別は学ぶと学ばざるとによりてできるものなり。また世の中にむずかしき仕事もあり、やすき仕事もあり。そのむずかしき仕事をする者を身分重き人と名づけ、やすき仕事をする者を身分軽き人という。【５】すべて心を用い、心配する仕事はむずかしくして、手足を用うる力役(りきえき）はやすし。ゆえに医者、学者、政府の役人、または大なる商売をする町人、あまたの奉公人（ほうこうにん）を召し（め　）使う大百姓（ひゃくしょう）などは、身分重くして貴き者と言うべし。
2.　【６】身分重くして貴ければおのずからその家も富んで、下々(しもじも）の者より見れば及ぶ（およ　）べからざるようなれども、その本(もと）を尋(たず）ぬればただその人に学問の力あるとなきとによりてその相違（そうい）もできたるのみにて、天より定めたる約束にあらず。【７】諺(ことわざ）にいわく、「天は富貴を人に与え（あた　）ずして、これをその人の働きに与(あた）うるものなり」と。されば前にも言えるとおり、人は生まれながらにして貴賤（）・貧富の別なし。ただ学問を勤めて物事をよく知る者は貴人(きじん）となり富人(ふじん）となり、無学なる者は貧人(ひんじん）となり下人(げにん）となるなり。∵
3.　【８】学問とは、ただむずかしき字を知り、解(げ）し難き古文を読み、和歌を楽しみ、詩を作るなど、世上に実のなき文学を言うにあらず。これらの文学もおのずから人の心を悦(よろこ）ばしめずいぶん調法なるものなれども、【９】古来、世間の儒者（じゅしゃ）・和学者などの申すよう、さまであがめ貴(とうと）むべきものにあらず。古来、漢学者に世帯持ちの上手なる者も少なく、和歌をよくして商売に巧者（こうしゃ）なる町人もまれなり。【０】これがため心ある町人・百姓（ひゃくしょう）は、その子の学問に出精するを見て、やがて身代を持ち崩す（も　くず　）ならんとて親心に心配する者あり。無理ならぬことなり。畢竟(ひっきょう）その学問の実に遠くして日用の間に合わぬ証拠（しょうこ）なり。
4.　されば今、かかる実なき学問はまず次にし、もっぱら勤むべきは人間普通（ふつう）日用に近き実学なり。

5.　「学問のすすめ」（福沢（ふくさわ）諭吉（ゆきち））より