【７】万物（ばんぶつ）の霊（れい）たる身（み）と心（こころ）との働（はたら）きをもって天地（てんち）の間（あいだ）にあるよろずの物（もの）を資（と）り、もって衣食住（いしょくじゅう）の用（よう）を達（たっ）し、自由自在（じゆうじざい）、互（たが）いに人（ひと）の妨（さまた）げをなさずしておのおの安楽（あんらく）にこの世（よ）を渡（わた）らしめ給（たも）うの趣意（しゅい）なり。【８】されども今（いま）、広（ひろ）くこの人間世界（にんげんせかい）を見渡（みわた）すに、かしこき人（ひと）あり、おろかなる人（ひと）あり、貧（まず）しきもあり、富（と）めるもあり、貴人（きじん）もあり、下人（げにん）もありて、その有様（ありさま）雲（くも）と泥（どろ）との相違（そうい）あるに似（に）たるはなんぞや。【９】その次第（しだい）はなはだ明（あき）らかなり。『実語教（じつごきょう）』に、「人（ひと）学（まな）ばざれば智（ち）なし、智（ち）なき者（もの）は愚人（ぐじん）なり」とあり。されば賢人（けんじん）と愚人（ぐじん）との別（べつ）は学（まな）ぶと学（まな）ばざるとによりてできるものなり。