【１】善人（ぜんにん）なを（お）もて往生（おうじょう）をとぐ、いは（わ）んや悪人（あくにん）をや。しかるを、世（よ）のひとつねにいは（わ）く、悪人（あくにん）なを（お）往生（おうじょう）す、いかにいは（わ）んや善人（ぜんにん）をや。この条（じょう）、一旦（いったん）そのいは（わ）れあるににたれども、本願（ほんがん）他力（たりき）の意趣（いしゅ）にそむけり。【２】そのゆへ（え）は、自力（じりき）作善（さぜん）のひとは、ひとへ（え）に他力（たりき）をたのむこころかけたるあひ（い）だ、弥陀（みだ）の本願（ほんがん）にあらず。しかれども、自力（じりき）のこころをひるがへ（え）して、他力（たりき）をたのみたてまつれば、真実（しんじつ）報（ほう）土（ど）の往生（おうじょう）をとぐるなり。【３】煩悩（ぼんのう）具足（ぐそく）のわれらは、いづれの行（ぎょう）にても、生死（しょうじ）をはなるることあるべからず。あは（わ）れみたまひ（い）て、願（がん）をを（お）こしたまふ（う）本意（ほんい）、悪人（あくにん）成仏（じょうぶつ）のためなれば、他力（たりき）をたのみたてまつる悪人（あくにん）、もつ（っ）とも往生（おうじょう）の正因（しょういん）なり。よつ（っ）て、善人（ぜんにん）だにこそ往生（おうじょう）すれ、まして悪人（あくにん）は（わ）と、おほ（お）せさふらひ（そうらい）き。