【１】話し上手の人がいます。しかし、その人をおしゃべりとは呼ばないでしょう。そのことを私なりに考えてみますと、饒舌（じょうぜつ）の人は、とかく「間（ま）」をとることに気が回らなかったり、「間」の必要を感じていない場合が多いのに対して、話し上手とよばれる人は、意識して、あるいは無意識のうちに、うまく「間」をとり入れている違い（ちが　）があるように思います。
　【２】「旅は道づれ」と言いながら、おしゃべりの人といっしょの長旅には疲れる（つか　　）という人は少なくないでしょう。
　また、相手とのあいだの沈黙（ちんもく）の時間に耐えがたく（た　　　　）て、「サーヴィス（）」の気持ちから何とかおしゃべりして「間を持たせる」というときも確かにあります。
　【３】相手が何と思おうとわたしゃ知らぬとばかり構えて口を閉じていられる人はいいのですけれど、心遣い（こころづか　）がこまやかであると、とかくこういう場合、口数が多くなります。
　【４】しかし、困るのは、「サーヴィス（）」のつもりがいつのまにか自己弁護や自己顕示（けんじ）になり、果ては自己陶酔（とうすい）になっているのにも気づかずという場合です。
　【５】いかなる名言、名文句も、同類のものがただすきまもなく積み重ねられるだけでは効果乏しく（とぼ　　）、文章の力みも、ただそればかりでは弱みに転じてしまうのは苦い教えです。
　【６】適宜（てきぎ）、風を吹か（ふ　）せながらの饒舌（じょうぜつ）であれば、聞き逃さ（のが　）れることも少なく、風のあいだに相手が連想し想像し思考する余裕（よゆう）を与え（あた　）ておいて、更に（さら　）たたみかけるのもいいでしょう。【７】風も通さない饒舌（じょうぜつ）は、聞いているほうも苦しくなり、終わった時には、さて、何を聞いたのかということにもなりかねません。
　【８】余韻（よいん）とか余情、ふくみ、それらはすべて、「間」のいかし方にかかわっているように思われます。思わせぶりな「間」は、いい余韻（よいん）にも余情にもならないでしょう。とすると、自然に「間」を必要とするのは、必要とするだけの実質をそなえているもの、ということになるのでしょうか。
　【９】荻須（おぎす）高徳（たかのり）のパリの風景画で、忘れられない油彩（ゆさい）があります。号数を正確には言えません。畳（たたみ）三分の一帖（じょう）くらいと思ってくださ∵い。空も建物も道もうす暗いパリの町角。ただ一点、遠景の塔（とう）らしきものに朱（しゅ）が入っていて、そこに向かって画面が収斂（しゅうれん）されていくのです。
　「間」のことを思う時に、私はよくこの朱色（しゅいろ）を見ています。【０】

（竹西寛子（ひろこ）『国語の時間』による）
饒舌（じょうぜつ）…多弁なこと。おしゃべり。
自己陶酔（とうすい）…自分自身にうっとりすること。
適宜（てきぎ）…その場合・状況（じょうきょう）にぴったり合っていること。
荻須（おぎす）高徳（一九〇一〜一九八六）…洋画家。
号数…絵画作品の大きさを示すのに用いる番号。
収斂（しゅうれん）…一点に集まること。

　エジプト人の記述は絵から始まった。その絵は、始めは、例えば、家、ライオン、大きなヘビ、皿、アヒル、あるいは人のように、描か（えがか）れたものだけを意味した。その後、絵は考えと行いを表わすために描か（えがか）れた。ワシの絵はワシを意味した。イーグルが人の頭を持っていたら、その絵は「魂（たましい）」を意味した。一つの目の絵は目を意味した、しかし、二つの目の絵は「見ること」を意味した。また涙（なみだ）が目からこぼれていれば、その絵は「泣くこと」を意味した。
　エジプト人は、彼ら（かれら）の書かれた言葉の絵に何かをした。彼ら（かれら）は、彼ら（かれら）の言語に音を表わすために何枚かの絵を使った。ワシの絵は鳥を意味したが、その絵はまた、英単語の「ｃａｒ」にあるような母音の音[ａ：]を表わすことができた。エジプト語の記述は難しかった。それは絵で作られたパズルだった。
　それらは音を表すが、単語の意味を表さない。古いエジプトでは、人々の一集団があり、その集団の唯一（ゆいいつ）の仕事は書くことだった。彼ら（かれら）は書記と呼ばれた。私たちは、それらがどのように見て働いたか知っている。なぜなら、書記は、古いエジプトの生活についてを私たちに伝える多くの絵画の中に姿を見せるからだ。書記は、通常、一巻のパピルス紙を片方の脇（わき）に抱え（かかえ）、また、もう片方の脇（わき）には、インクつぼとともに木製のペンを抱え（かかえ）ていた。
　書記は、多くの絵を作る方法を知らなければならなかった。アルファベットの２６文字はその音をすべて綴り、それらは英国とアメリカの小さな子供によって学習されている。エジプト人は彼ら（かれら）の記述の中に三千をこえる絵を持っていた。六百だけがしばしば使用された。
　エジプト人は絵を描き（えがき）、それをよりよく開発した。彼ら（かれら）は、物、行い、考え、およびいくつかの音のための絵を持っていた。しかし、彼ら（かれら）は、エジプトの言語のすべての音のための本当のアルファベットを持っていなかった。　（ n ）

---

要約（１）話し上手の人は、間（ま）をとるのがうまい（２）すきまもなく力を入れた状態は、かえって効果的でない（３）パリの風景画で一点だけ朱（しゅ）の入った絵が印象に残っている。
意見　緩急（かんきゅう）のリズムの大切さというところかな。スポーツをしている人は、フェイントとかフェイクとかいう動作を知っているでしょう。猪突猛進（ちょとつもうしん）ばかりでないところが大事なのですね。
名言　「ライオンは一匹（ひき）の……」と言うが、年中全力を尽くし（つくし）ているわけではない。「時間を作る第一の方法は……」など。　（ n ）

---

　第一段落は、長文の要約をします。「話し上手とよばれる人は、意識して、あるいは無意識のうちに、うまく「間」をとり入れている。」「いかなる名言、名文句も、同類のものがただすきまもなく積み重ねられるだけでは効果乏しく（とぼしく）、文章の力みも、ただそればかりでは弱みに転じてしまう。」「余韻（よいん）とか余情、ふくみ、それらはすべて、「間」のいかし方にかかわっている。自然に「間」を必要とするのは、必要とするだけの実質をそなえているもの、ということになる。」それに続いて「意見」を書きます。「私たちは間を生かし、それにふさわしい内容を備えることを心がけたいものだ。」
　第二段落は、理由のその一を書きます。「緩める（ゆるめる）ところがないと力が発揮できないからだ。」そして、自分自身の体験談を書いていきましょう。部活の練習は上手く組み立てられていますよね。適度に体を休めることをしなければ、実力は伸び（のび）てきません。フェイントをかけた攻撃（こうげき）というのもあります。音楽の演奏でも、ずっと力を入れっぱなしの曲なんてありませんね。
　第三段落は、理由のその二を書きます。「間を取ることで、注意を引くことができるからだ。」相手に伝えたいという思いが先行すると、ついついたたみかけるように意見をしてしまいます。お母さんのお小言がそんな感じかな？　（笑）でも、耳にタコが出来たとか言って、効き目がなくなるんですよね。小言の合い間に「にーっこりやさしく」されたら、ききめがありそう。学校の先生の授業でも同じことが言えそうです。
　第四段落は、反対意見に理解を示しながら、自分の意見を主張します。「確かに、内容の充実（じゅうじつ）を考えることも大切だ。しかし「時間を作る第一の方法は、急ぐことではなく、どこに時間を使うか考えることである。」という名言もあるように、「間」を生かして、それによってさらに内容を強化できることを心がけていくことが大切だ。　（ k ）

---

　課題文をコミュニケーションにおける話し方というテーマでとらえてみるのもおもしろいですね。
＜第一段落＞　要約は字数稼ぎ（かせぎ）になり、また、要約することによって内容をより深く理解することができます。
　項目（こうもく）には要約は必須（ひっす）ではないですが、余裕（よゆう）のある人は要約してみましょう。
　要約に続けて、是非（ぜひ）の主題を書きましょう。自然につなげるかどうかが腕（うで）の見せ所！　どこを核（かく）にして要約するか＝是非（ぜひ）の主題、となるわけです。
　たとえば、「話し上手」「相手が連想し想像し思考する余裕（よゆう）を与える（あたえる）」聞き手が苦痛にならないということを中心にすれば、是非（ぜひ）の主題は「コミュニケーションをするうえで間は重要だ」と続けられるでしょう。
　話し合いや議論の場では、自分の意見を熱弁する人がいますが、そこに異論をはさむ間がないと、話し合いは堂々巡り（どうどうめぐり）になってしまいますね。学級会や部活動での話し合いを考えてみると良いでしょう。
＜第二段落＞　理由のその一です。学校の授業でも、友達との会話でも、話し合いでも、一方的に話されると、理解しようとしているうちに話がどんどん進んでしまい、最後には何の話なのか分からなくなりますね。
　間を入れることによって、相手の話を理解し、自分の中で消化し、相手に返すというキャッチボールができます。
　それがコミュニケーションをスムーズにしたり、話し合いを意義あるものにする必須（ひっす）条件ですね。
＜第三段落＞　理由のその二。できれば一つ目の理由に関連するものを挙げると、作文全体がまとまりやすくなります。
　人間と人間の会話というのは双方（そうほう）的です。そしてそれは相手を理解し、自分を理解してもらうことですね。相互（そうご）理解です。
　間を入れることによって、自分が話したことを相手に受け止めてもらうためには、話し手が聞き手に気遣い（きづかい）ながら話さなくてはならないのです。
　当然それは、間というものになって表れるわけです。一方的に話をされれば、考える時間もなく、反論することもできない。押し売り（おしうり）になってしまう。
　有名な作曲家でワーグナーという人がいますが、彼（かれ）の作品では、音がなっていない間が多くあります。その間があるからこそ、音のなっている部分が際立ち、意味をもつ。ワーグナーの作品は、音がないところを「聴け（きけ）」とよく言われています。
　行間を読むということも、それに通じますね。
＜第四段落＞　反対意見への理解。確かに言いたいことをもれなく伝えることは、正確な情報伝達という面で必要です。
　しかし、話の中で間がなければ、その正確な情報も伝わらないし、コミュニケーションが楽しめない、議論が無駄（むだ）なものになってしまう。　（ b ）

---

講評を作成中です。しばらくお待ちください。