【１】社会は個人から成り立つものとされている。したがって実状はどうであれ、それぞれの個人は、社会の構造、運営、将来について責任をもつものとして意識し、行動していることになっている。【２】しかしながら、このような意識は明治以降に輸入されたものであり、現実の日本人の多くは、社会を構成する個人としてよりも、世間の中にいる、一人の人間として行動している部分の方が多いのである。
　【３】世間と個人の関係について注目すべきことは、個人は自分が世間をつくるのだという意識を全くもっていない点にある。自己は世間に対して、たいていのばあい受け身の立場にたっているのである。個人の行動を最終的に判定し、裁くのは世間だとみなされているからである。【４】「世間」という言葉が定義しにくいのは、世間は常に個人との関係においてその個人の顔見知りの人間関係の中で生まれているものだからであり、人によって世間が広い人も狭い（せま　）人もいるからである。したがって個人ごとにさまざまな世間があり、日本には数えきれないほどの世間があることになる。【５】ときには身内以外にさしたる世間とのつきあいもなく暮らしている人もいるのであるが、それでも世間の評判は気にかかるのである。
　欧米（おうべい）人は日本人を権威（けんい）主義的だとみることが多いが、それは日本人が常に世間の目を気にしながら生きており、彼ら（かれ　）からみると個性的ではないようにみえるためである。【６】日本人はできるだけ目立たないように生きることが大切であると考え、自分の能力も必要以上に示さないようにする。日本人が何よりも怖い（こわ　）と思っているのは「世間」から爪弾（つまはじ）きされることだからである。【７】その怖い（こわ　）と思っている態度が欧米（おうべい）人には理解しかねるのであって、それは彼ら（かれ　）には「世間」が理解しかねることと同じ根をもっている。
　個人の性格にもよるが、世間の中で暮らす方が社会の中で暮らすよりも暮らしやすく、楽なのだ。【８】そこでは長幼の序、先輩（せんぱい）・後輩（こうはい）などの礼儀（れいぎ）さえ心得ていればすべては慣習どおりに進み、得体のしれない相手とともに行動するときの不安などはないからである。さらに世間の中での個人の位置は、長幼の序や先輩（せんぱい）・後輩（こうはい）などの序列で一応決まっており、能力によってその位置が大きく変わることはあまりない。【９】個人が世間に対して批判をしたり、不満を述べることがあっても、世間のルールは慣習そのものであり、なんら成文化されていないから、不満も批判も聞き流されてしまうのである。∵
　日本人の多くは世間の中で暮らしている。【０】（中略）現実の日常生活では世間の中で暮らしているにもかかわらず、日本のインテリは少なくとも言葉のうえでは社会が存在するかのごとくに語り、評論家や学者は、現実には世間によって機能している日本の世界を、社会としてとらえようとするために、滑稽（こっけい）な行き違い（い　ちが　）がしばしば起こっているのである。このことは政党や大学の学部、企業（きぎょう）やそのほかの団体などの人間関係のすべてについていえることであり、それらの人間関係は皆（みな）そこに属する個人にとっては、世間として機能している部分が大きいのである。個々人はそれら世間と自分との関係を深く考えず、自覚しないようにして暮らしているのである。
　日本人の一人一人にそれぞれ広い狭い（せま　）の差はあれ、世間がある。世間は日常生活の次元においては快適な暮らしをするうえで必須（ひっす）なものに見えるが、その世間がもつ排他（はいた）性や差別的閉鎖（へいさ）性は公共の場に出たときにはっきり現われる。たとえば何人かで旅に出るために列車を待っているとしよう。列をつくっているばあいも、何人かのうちの一人が先頭に並んで、あとからきた者もその先頭の一人のあとにぞろぞろと割り込ん（わ　こ　）でくることが多い。このようなとき、私たちは自分たちの仲間の利益しか考えていないのである。あるとき電車の中で私は中年の女性に席をゆずった。二駅ほど過ぎてその女性のとなりの席が空いたとき、その女性は遠くの席に座っていた仲間を呼び寄せて並んで座り、「二人とも座れて良かったね」と話し合っていた。彼女（かのじょ）たちにとってそのとき、二人だけの世間が形成されており、まわりの人間のことは全く彼女（かのじょ）たちの考慮（こうりょ）の中に入っていないのである。このようなことは日本では日常的にみられることであり、電車の中で宴会（えんかい）を始めたり、騒い（さわ　）だりする人たちは常にどこでも見られるのである。このような事態に対して、日本人には公徳心が足りないとかいろいろいわれるが、問題は公徳心ではなく、ここでつくられている仲間意識が、多くの人たちによって是認（ぜにん）されているという点にある。
　そのようなとき私たち日本人には、自分たちが排他（はいた）的な世間をつくっているのだ、という認識がほとんどないのである。
（阿部（あべ）謹也（きんや）著『西洋中世の愛と人格』より）

　私がティーンエイジャー（＝１３歳（さい）〜１９歳（さい））だったころのこと、父と私はサーカスの入場券を買うために並んで立っていた。やっと、私たちと券売所の間にいるのが１組の家族連れだけになった。この家族に私は強い印象を受けた。８人の子どもがいたが、全員が１２歳（さい）未満に思われた。私には、彼ら（かれら）があまり裕福（ゆうふく）ではないことがわかった。彼ら（かれら）の服は高価なものではなかったが、清潔だった。子どもたちはおとなしく手をつないで、両親の後ろに２人ずつ並んで立っていた。子どもたちは興奮していた。彼ら（かれら）は、その夜目にするであろう道化師や象やそのほかの出し物のことを話していた。私には、その子どもたちが生まれて初めてサーカスに来たのだと（容易に）想像できた。
　その興奮した一団の先頭に父親と母親がいた。母親は夫の手を握りしめ（にぎりしめ）、彼（かれ）の顔を見上げていた。父親はほほ笑みながら、誇らしげ（ほこらしげ）に妻を見つめていた。２人とも幸せそうに見えた。
　特売所の女性が父親に言った。「お客様、券は何枚でしょうか？」
　彼（かれ）は堂々と答えた。「子ども８枚と大人２枚、お願いします。」
　券売所の女性がその値段を言った。
　母親がうなだれた。父親の唇（くちびる）が震え（ふるえ）出した。彼（かれ）は券売所の女性にさらに近付いて、「いくらと言ったのですか？」と尋ね（たずね）た。
　彼女（かのじょ）はもう一度その値段を繰り返し（くりかえし）た。
　この男性は十分なお金を持っていなかったのだ。
　ことの成り行きを見ていた私の父が、ポケットに手を入れて２０ドル札を１枚取り出すと、それを地面に落とした。それから、かがんでその札を拾い上げ、男性の肩（かた）を叩いてこう言った。「失礼ですが、これがあなたのポケットから落ちましたよ」
　男性はことの成り行き（＝父の意図）を悟っ（さとっ）た。彼（かれ）は父にお金をくださいと口に出して頼み（たのみ）はしなかったが、間違い（まちがい）なく父の援助（えんじょ）に感謝をしていた。彼（かれ）は父の目をまっすぐ見つめ、その手を両手で握りしめ（にぎりしめ）て、２０ドル札を受け取った。男性の唇（くちびる）が震え（ふるえ）、頬（ほお）に涙（なみだ）が伝った。彼（かれ）は言った。「ありがとうございます。ありがとうございます。これは私と家族の者にとって本当にありがたいものです」
　父と私は車に戻っ（もどっ）て、家へ帰った。その夜、私たちはサーカスには行けなかったが、それでも満ち足りた気持ちだった。　（ n ）

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　「日本人の多くは世間の中で暮らしている」というところがこの長文のテーマです。電車の中でグループで騒い（さわい）でいる人たちというのは、よくいるでしょう。そのグループの中という世間で生きているので、ほかの乗客という社会が見えなくなってしまうのです。会社ぐるみの汚職（おしょく）なんていうのも、会社という世間だけが視野に入って、社会というより大きな視野を持てないところから来るのでしょう。しかし、日本人の感覚としては、たとえ社会的に見て悪いことであっても会社のためにやったという人を評価するところがあるから難しいですね。学校の中でいじめなどが顕在（けんざい）化しにくいのも、「あいつがちくった」とクラスという世間から爪（つめ）はじきされることが嫌（いや）だからということがありそうです。「個人」「社会」「世間」などという言葉をキーワードにして考えてみましょう。

　データ実例は、「世代別ストレス解消法」などが使えそう。「四季を代表する旬（しゅん）の食べ物」なども使い方によっては生かせるかもしれません。　（ n ）

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n　n　第一段落は要約。その要約に続けて、「私は世間というものにとらわれすぎるのはよくないと思う。」という意見。n　n　第二段落はその理由。「その理由は第一に、個人の意見を持ちにくくなるからだ。」仲のいいグループの中で自分だけ違う（ちがう）意見を言うことはなかなかできないものです。そんな自分の体験を書いてみましょう。n　n　第三段落にもう一つの理由とデータ実例。「もう一つの理由は、みんなと同じような視野でしか物事を見られなくなってしまうからだ。ある調査によると、行きたい旅行先（日本交通公社　1997年）1位オーストラリア57.2％2位ハワイ48.4％3位カナダ47.6％4位スイス45.6％というデータがある。これを見ていると、自分の行きたいところも周囲の影響（えいきょう）を受けていることがよくわかる。」n　n　第四段落は、反対意見への理解と名言の引用。「確かに仲間同士で助け合うことはよいことだ。しかし、「自分が考えるとおりに生きなければならない。そうでないと、ついには自分が生きたとおりに考えるようになってしまう。」という名言もあるように、世間にとらわれずに視野を広げ、自分の価値観をしっかりと持つことが大事だ。」n　n　n　n　（ n ）

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データ実例は、「日本人の品格と道徳観」も当てはまりそうです。「日本人が元来持っているもの」として「謙虚（けんきょ）さ」「礼儀（れいぎ）正しさ」「思いやり」があげられていますが、これらは「世間」の中で培わ（つちかわ）れた特質かもしれません。「世間」も、悪い面ばかりでなく、「人情」と「世間みなで子どもを育てる」というところもありました。そして、続く「日本人が元々持っていないもの」としてあげられているものが「個人主義「実力主義」「合理主義」というのは、やはり日本人自身が「世間」を気にして、個人として社会をつくっていこうという意識が無いという自覚をうかがわせていますね。　（ t ）

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講評を作成中です。しばらくお待ちください。