【１】日本人が、淡泊（たんぱく）であるかわりに持続力に欠けていると言われるのも、生活感覚に左右されているところがすくなくないのではあるまいか。うるさいことは嫌い（きら　）だという。ごてごてしているのはおもしろくないと感じる。
　【２】こういう傾向（けいこう）が言語に影響（えいきょう）しないはずはない。こまかいことは省略してしまう。それがわからぬのは野暮だとして相手にしない。のけもの扱い（あつか　）されるのは誰（だれ）しも好むところではないから、お互いに（　たが　　）以心伝心の術に長ずるようになる。【３】道筋を飛ばして結論を出す。結論は相手の想像に委ねて、さりげない話でお茶をにごす。ありのままをくどくどのべるのは興ざめだとされる。
　そういう淡泊（たんぱく）好みの通人たちが考えだした詩型が和歌であり俳句であって、短いことでは世界に類がすくない。【４】ことに大昔から確立している和歌の形式は、日本人の感性、言語、思考を決定するほどの力をもってきたように思われる。
　その妙手（みょうしゅ）たちに比較的（ひかくてき）女流が多かったことも、またおどろくべきことである。【５】ヨーロッパの文学の歴史を見ると、文学史そのものが短いこともあるけれども、三、四百年前の時代に女流詩人の名を見いだすことは困難であろう。ところが、わが国では千年ちかい昔でも、女性は男性と肩（かた）を並べて名歌を数多く残している。【６】ことに日本の言葉が花と開いた平安朝の文学は実質的に女流文学であった。そういう古い時代に、こういうことがほかの国で起こっているだろうか。日本語全体に女性的性格がつよいことは認めてよい。
　【７】女性的言語が持久性のつよい長編詩に結晶（けっしょう）しないで短詩型文学を生んだのは、やはり風土的因子によるものと考えられる。さらりと流す叙情（じょじょう）が尊重される。その女性的性格にいくらか反発したらしく思われるのが、俳句というさらに短い詩である。【８】和歌が仮名言葉中心であるのに、俳句では漢語の比重が大きい。
　そういう和歌と俳句の相違（そうい）はありながらも、実によく似ているのは、言葉のいわゆる論理に背をむけていることである。感覚的に全体を直感で把握（はあく）する。
　目に青葉　山ほととぎす　はつ鰹（かつお）　（素堂）
　【９】この句の表現しようとしているものを理屈（りくつ）で説明しようとすればおそらく何十枚もの文章を必要とする。それでも決して言い表わ∵せぬものを、この中に凝縮（ぎょうしゅく）させている。論理を超える（こ　　）論理があるからだ。
　【０】「言ひおほせて何かある」……そう芭蕉（ばしょう）は言っている。完結した表現、整いすぎた言葉は詩にならないことを、これほど端的（たんてき）にのべたものはすくない。「言ひおほせ」ないためには論理でも何でも犠牲（ぎせい）にしてかえりみない。

　「なぜ」という短い単語は、私がまだほんの子どもで、あまりじょうずに話すことさえできなかったころから、ずっと私にとってはとても強烈（きょうれつ）な単語だった。幼い子どもがあらゆることについて質問をするのは、世の中のすべてのことをあまりよく知っているわけではないからである、というのは周知の事実である。これは私に関しても、とてもよく当てはまることであったが、私は成長してからでさえ、あらゆる質問をしたくてうずうずしていた。その質問がたとえ、答えの出るものであろうとなかろうと。このこと自体はそれほどひどいことではなかったと思うが、両親は本当に私の質問の１つ１つに辛抱強く（しんぼうづよく）答えようとしてくれた。そしてついに……私は見知らぬ人に質問をせがんで困らせるようにさえなった。そして彼ら（かれら）は概して（がいして）、「子どもの尽きる（つきる）ことのない質問」を歓迎（かんげい）しないのである。このことが彼ら（かれら）を怒ら（おこら）せる場合もあることは認めなければならないが、「聞くは一時の恥（はじ）、知らぬは一生の恥（はじ）」ということわざがあると自分に言い聞かせて納得しているのである。だが、このことわざは完全に正しいとはいえないだろう。完全に正しいのならば、私は今ごろ大学教授になっているからである。
　私も大人になると、あらゆる人にあらゆる質問ができるわけではなく、答えることのできない「なぜ」も多く存在することに気付いた。このことからその後私が理解したのは、こうした疑問を自分で考え始めることが、自分を助けることにつながるということだった。こうして、人に尋ね（たずね）てはならない疑問は自分で解決できるという重要な発見をするに至ったのだ。したがって、「なぜ」という短い単語は私に尋ねる（たずねる）ことばかりでなく考えることも教えてくれた、といえるのである。　（ n ）

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　「ごてごてしたものよりもあっさりしたもの」「理屈（りくつ）よりも直感」というのが日本人の美意識です。絵でも音楽でも食事でも、日本のものは全体に淡泊（たんぱく）です。欧米（おうべい）の人にとっては、この淡泊（たんぱく）さは理解しがたいものがあるようです。「古池や蛙飛び込む（とびこむ）水の音」という俳句を欧米（おうべい）人に説明しても「だから、なんなんだ」と言われるだけでしょう。

　意見は、「理屈（りくつ）と直感」を対比させて考えてみましょう。　（ n ）

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　第一段落は要約。その要約に続けて「理屈（りくつ）ではなく直感に訴えよ（うったえよ）うとする日本的なコミュニケーションの取り方はよいと思う。」という意見。

　第二段落はその理由と体験実例。「その理由は第一に、相手の言いたいことを読み取ろうとすることで思いやりの心が育つからだ。」（「理由」というキーワードが文中に入らない場合は括弧（かっこ）書きで入れておきましょう。）

　第三段落にもう一つの理由とデータ実例。「その理由は第二に、短い言葉から想像を広げることで感受性が豊かになるからだ。」効果的に短い言葉を使うということで、企業（きぎょう）の宣伝費のデータ実例が使えそう。

　第四段落は、反対意見への理解と名言の引用。「確かに物事を理屈（りくつ）で考えることも必要だ。」しかし、「辞書のような人間になることではなく辞書をうまく使えるような人間になることが勉強の目的である。」という名言もあるように、短い言葉を効果的に使うことが大切だ。　（ n ）

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　これから、日本が国際化するにあたって、大切なことは、直観に訴える（うったえる）ような日本的コミュニケーションではなく、理屈（りくつ）を大事にする方がよいという是非（ぜひ）の主題でも書けそうですね。理由も色々と考えられそうですが、その場合に使えそうなデータ実例は、「新卒者採用で企業（きぎょう）が重視した点」。最多とされたのは「コミュニケーション能力」。より多くの国籍（こくせき）の人と関わり合うためには、やはり、誤解が生じにくい理屈（りくつ）重視のコミュニケーションを大事にするべき、と展開できそうですね。　（ m ）

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