【１】言語以外の表現方法は、総括（そうかつ）してこれを「しぐさ」または挙動といっているが、あるいはこの語では狭き（せま　）に失して、「泣く」までは含ま（ふく　）ぬような感じがある。しかし、もっとよい名ができぬ以上は、用心をしてこの名で呼ぶより他はない。【２】ジェスチュア・ラングェージという語を、タイラーの原始文化論などには使っていて、これが社会生活の大きな役割をしていることは、少なくとも未開人については、くりかえし我われの実験し得たところであるが、実はありふれたこととして気に留めないばかりで、多くの文明人もまたそういう空気の中に生息しているのである。
　【３】それにもかかわらず、今日は言葉というものの力を、一般（いっぱん）に過信している。それというのは書いたものが、余り幅（はば）をきかせるからかと思う。文章はすべて言葉ばかりから成立ち、日本はまた朗読法などということをまるで考えに入れない国であるから、【４】書いたものだけによって世の中を知ろうとすると、結局音声や「しぐさ」のどれぐらい重要であったかを、心づく機会などは無いのである。言語の万能を信ずる気風が、今は少しばかり強過ぎるようである。【５】「そう言ったじゃないか」、そうは言ったが実際はそう考えていなかった場合に、こういう文句でぎゅうぎゅうと詰問（きつもん）せられる。「何がおかしい」。黙っ（だま　）て笑っているより外は無い場合に、言葉で言ってみろと強要せられる。「フンとはなんだ」。【６】説明してみよという意味であるが、実はその説明ができないから、ただ「フン」というのである。これらはたいていは無用の文句で、それを発言する前から、もう相手の態度はわかっているのである。むしろ、言語には現[ママ]わせないことを承認する方式みたいなものである。【７】泣くということに対しても「泣いたってわからぬ」、または「泣かずにわけを言ってごらん」などとよく言うが、そう言ったからとて左様ならばと、早速に言葉の表現に取替え（とりか　）られるものでも無い。【８】もしも言葉をもって十分に望むところを述べ、感ずるところを言い現[ママ]わし得るものならば、もちろん誰（だれ）だってその方法によりたいので、それでは精確に心の内を映し出せぬ故に、泣くという方式を採用するのである。【９】したがって、言葉をもってする表現技能の進歩と反比例に、この第二式の表現方法が退却（たいきゃく）することは、赤ん坊（あか　ぼう）から子供、少年から青年へと、段々泣かなくなってゆくのがよい証拠（しょうこ）である。
　【０】ゆえに現代がもしも私の観測した通り、老若男女を通じて総体∵に泣声の少なくなってきた時代だとすれば、それは何らか他の種の表現手段、という中にも主として言い方の、大いに発達した結果と推定して、まずまちがいは無いのであるが、なお一方には泣くことが人間交通の必要な一つの働きであることを認めずに、ただひたすらにこれを嫌い（きら　）憎み（にく　）、または賎し（いや　）み嘲る（あざけ　）傾向（けいこう）ばかり強くなっていることを考えると、あるいは稀（まれ）には不便を忍ん（しの　）で、代りの方法は一つも無くても、なお泣くまいと努力している者が無いとは言えない。したがってこれを直接に人間の悲しみの、昔よりも少なくなった徴候（ちょうこう）と見ることは、まだ少しばかり気遣わしく（きづか　　　）、泣きさえしなければ子供は常に幸福と、速断してしまうことも考えものなのである。

（柳田（やなぎだ）国男「不幸なる芸術」より）

情報化時代の労働
　そもそもの初めから、我々の文明はその大部分が労働という概念（がいねん）を中心として築かれてきた。ところが今や、歴史上初めて人間の労働が経済の進展から組織的に排除（はいじょ）されようとしている。そして、次の世紀には現在我々の知るところとなった雇用（こよう）というものはおそらく消滅（しょうめつ）することであろう。新しい形態の企業（きぎょう）組織や会社経営とともに、新しい世代の高度な情報伝達技術の導入により、何百万という労働者が臨時雇い（やとい）や失業の憂き目（うきめ）に追い込ま（おいこま）れている。失業者の数はまだ比較的（ひかくてき）低いものの、世界経済が完全に情報化時代に入っていくにつれ、これからの数十年間はとどまることなく上昇（じょうしょう）していくものと予測される。我々は、大衆労働から、製品の生産や経済的サービスの提供のオートメーション化を伴う（ともなう）高度な技術を要する「エリート労働」へと移り行く、長期にわたる変化の初期段階にいるのである。労働者のいない工場や会社が現れ始めている。しかしながら、こうした発達は必ずしも暗い未来を意味するわけではない。この新しい技術革新から得られる利益は、労働時間を大幅（おおはば）に短縮し、市場経済以外の社会的に有益な事業に取り組む機会を新しく割り出すことによって、すべての人々が広く共有することができるであろう。　（ n ）

---

　内容：言語以外の表現は、社会生活の中で大きな役割を果たしている。しかし、現代は言葉というものの力を過信しているため、言語以外の音声やしぐさの重要性に目が向けられていない。

　解説：子供のころにこういう経験があった人も多いでしょう。「どうして、こんなことをしたの」「よくわからないけど」「どうしてわからないの」「えーと、その、つい」「どうしてついなの」。

　言葉で説明しきれないことは世の中にたくさんあります。「大人にはわからない」「男にはわからない」「女にはわからない」などという言葉をみなさんも聞いたり言ったりしたことがあるでしょう。

　人間の決断は言葉では説明しきれないところでしばしばなされるものです。「人生意気に感ず」なども言葉で説明しにくいところでしょう。

　しかし、現代社会では言葉だけで判断する面が増えています。増えるＰＬ（製造物責任）訴訟（そしょう）に対応するために、企業（きぎょう）も製品にいろいろな注意書きをつけていますが、中にはただつけただけのような注意書きもあります。カップラーメンには「熱湯に注意」などと書かれていますが、これはカップラーメンを作っているときにお湯をこぼしてやけどした場合、企業（きぎょう）が製造物責任を訴え（うったえ）られないようにするためです。アメリカではペットの猫（ねこ）を電子レンジで乾かそ（かわかそ）うとした人が、電子レンジ会社を訴え（うったえ）た例もありました。訴える（うったえる）ほうも訴える（うったえる）ほうですね。　（ n ）

---

　第一段落は要約と意見（社会問題）。「何でも言葉にすることを要求する社会は問題だ。」n　第二段落はその原因と体験実例。「第一は、相手の気持ちを汲み取るような文化が廃れ（すたれ）てきたためである。私もこの前、禁止の自転車通学をして、反省文を書かされた。」n　第三段落は、原因２と自然科学実例。「第二の原因は、欧米（おうべい）と伍してやっていくために、欧米（おうべい）流のディベート文化を身につけなければならなかったからである（原因）。オーストラリアで有袋（ぶくろ）類がのんびり繁栄（はんえい）することができたのは、大陸の過酷（かこく）な生存競争から隔離（かくり）されていたからである（自然）。」n　第四段落は、反対理解とことわざの加工、又は（または）自作名言。「確かに、言葉でやりとりすることはこれからの時代には必要かもしれない。しかし、私たちは言葉の背後にある気持ちを汲み取るような文化を守っていくべきだ。口だけがものを言う文化は、真に人間的な文化とは言えないだろう。」n　n　n　（ n ）

---

　「何でも言葉にしなくては伝わらない社会」になってしまったのはなぜでしょうか。自然科学実例を導き出す原因としては、「核（かく）家族化したことにより、自然に伝承されていくことが減ってきたため（原因）」ということも挙げられそう。見よう見まねで覚えるチャンスがなく、言葉による伝承に頼る（たよる）しかなくなった……、ということから、
　「幸島のサルは芋（いも）洗い行動をすることで有名である。芋（いも）を海水で洗うと塩味がつくが、その味を気に入ったサルたちの間で、「海水での芋（いも）洗い行動」が広まった。これは、集団の中で自然に伝承された『文化』だが、もしもこのサルたちが集団生活をしていなければ、単なる一個体の好みで終わっていた可能性もある。」
人間も、大勢の中で暮らしていれば自然に身につくことも、今は、インターネットや本など、言葉を手段としたものでしか学べなくなっているのですね。　（ m ）

---

講評を作成中です。しばらくお待ちください。