【１】「坊っちゃん（ぼ　　　　）」はイギリスでヨーロッパにおける個人の位置を見てしまった漱石（そうせき）が、わが国における個人の問題を学校という世間の中で描き出そ（えが　だ　）うとした作品である。赤シャツは、あるとき坊っちゃん（ぼ　　　　）にいう。【２】「あなたは失礼ながら、まだ学校を卒業したてで、教師は初めての経験である。所が学校と云（い）ふものは中々情実のあるもので、さう書生流に淡泊（たんぱく）には行かないですからね。」坊っちゃん（ぼ　　　　）はそれに対して「今日只今（ただいま）に至る迄（まで）是(これ）でいいと堅く（かた　）信じて居る。【３】考へて見ると世間の大部分の人はわるくなる事を奨励（しょうれい）して居る様に思ふ。わるくならなければ社会に成功はしないものと信じて居るらしい。たまに正直な純粋（じゅんすい）な人を見ると坊っちゃん（ぼ　　　　）だの小僧（こぞう）だのと難癖（なんくせ）をつけて軽蔑（けいべつ）する。【４】夫（それ）ぢゃ小学校や中学校で嘘（うそ）をつくな、正直にしろと倫理（りんり）の先生が教へない方がいい。いっそ思ひ切って学校で嘘（うそ）をつく法とか、人を信じない術とか、人を乗せる策を教授する方が、世の為（ため）にも当人の為（ため）にもなるだらう。」と考えている。【５】「坊っちゃん（ぼ　　　　）」は学校という世間を対象化しようとした作品であり、読者は坊っちゃん（ぼ　　　　）に肩入れ（かたい　）しながら読んでいるが、その実皆（みな）自分が赤シャツの仲間であることを薄々（うすうす）感じとっているのである。しかし世間に対する無力感のために、せめて作品の中で坊っちゃん（ぼ　　　　）が活躍（かつやく）するのを見て快哉（かいさい）を叫ん（さけ　）でいるにすぎないのである。
（中略）
　【６】明治以降社会という言葉が通用するようになってから、私達は本来欧米（おうべい）でつくられたこの言葉を使ってわが国の現象を説明するようになり、そのためにその概念（がいねん）が本来もっていた意味とわが国の実状との間の乖離（かいり）が無視される傾向（けいこう）が出てきたのである。【７】欧米（おうべい）の社会という言葉は、本来個人がつくる社会を意味しており、個人が前提であった。しかしわが国では個人という概念（がいねん）は訳語としてできたものの、その内容は欧米（おうべい）の個人とは似ても似つかないものであっ∵た。【８】欧米（おうべい）の意味での個人が生まれていないのに社会という言葉が通用するようになってから、少なくとも文章のうえではあたかも欧米（おうべい）流の社会があるかのような幻想（げんそう）が生まれたのである。しかし、学者や新聞人を別にすれば、一般（いっぱん）の人々はそれほど鈍感（どんかん）ではなかった。【９】人々は社会という言葉をあまり使わず、日常会話の世界では相変わらず世間という言葉を使い続けたのである。この点については特に知識人に責任がある。知識人の多くはわが国の現状分析（ぶんせき）をする中で常に欧米（おうべい）と比較（ひかく）し、欧米（おうべい）諸国に比べてわが国が遅れ（おく　）ていると論じてきた。【０】たとえばカントの「啓蒙（けいもう）とは何か」という書物の中で、上官の命令が間違っ（まちが　）ていた場合に部下のとるべき態度が論じられている。上官の命令が間違っ（まちが　）ていると考えた場合でも、部下はその命令に従わなければならない。さもなければ軍隊は成立しないからである。しかし軍務が終了（しゅうりょう）したとき、その部下は上官の命令の誤りを公開の場で論じることができるとカントはいう。そしてその場合彼（かれ）は自分の理性を公的に使用しているのだというのである。
　日本の事情を考えてみよう。ある会社員が会社の経理やその他に不正を発見して、それを公的な場で指弾（しだん）した場合、彼（かれ）は間違い（まちが　）なく首になるであろう。そしてもしそのことが公的に論じられるようなことが起こった場合、彼（かれ）の行動が公的な理性に基づくものだという者が日本にいるだろうか。
　このように考えてくると、問題の一つは、わが国においては個人はどこまで自分の行動の責任をとる必要があるのかという問題であることが明らかになろう。それはいいかえれば世間の中で個人はどのような位置をもっているのかという問いでもある。
　日本の個人は、世間向きの顔や発言と自分の内面の想いを区別してふるまう、そのような関係の中で個人の外面と内面の双方（そうほう）が形成されているのである。いわば個人は、世間との関係の中で生まれているのである。世間は人間関係の世界である限りでかなり曖昧（あいまい）なものであり、その曖昧（あいまい）なものとの関係の中で自己を形成せざるをえない日本の個人は、欧米（おうべい）人からみると、曖昧（あいまい）な存在としてみえるのである。 （阿部（あべ）謹也（）『「世間」とは何か』）

ヒルトンの考えとホテルの規格化
　もし可能な限り多くの時間がなじみのある環境（かんきょう）の中で過ごせたら、旅は大いに改善されるであろう、という考えを最初に抱い（だい）たのはコンラッド＝ヒルトンであったと私は考えている。聞き慣れない響き（ひびき）の名前をもった遠く離れ（はなれ）た土地も、朝食にスクランブルエッグがあり、エアコンと使えるトイレがあって、妙（みょう）なアクセントであってもいいから英語を話す人がいればすべて大いに結構である。１日中外国人に囲まれて過ごしたあとに疲れ（つかれ）きった旅人が必要とするものは、氷のたっぷり入った１杯（はい）の酒と、通訳のいらないわかりやすい夕食のメニュー、それにそれ相当のバスルームと特大のベッドなのだ。家とまったく同じように。
　ヒルトンの理論は、皆（みな）も知っているように、世界的な大当たりとなった。そして、それはひとつの実に単純な理由によっていた。すなわち、人は自分がどこにいるかは必ずしもわからなくとも、何を期待しているかは常にわかったのである。大当たりとなったのも不思議ではない。オレンジジュースの代わりにマンゴーとか、スカートの代わりにサロンをまとったウエイトレスといった具合に、ときとしてその土地特有の地方色がわずかばかり入ってくることもあったが、しかしたいていの場合東京で寝（ね）ようがメキシコシティで寝よ（ねよ）うが実際には同じことであった。どんなに異国の土地の奥地（おくち）にあっても、快適さと安心となじみ深さを提供する食事と宿について一定の規格化が行われていたのである。
　もしこの考えが、数ある旅のオプションのひとつとしてそこにとどまっておれば、結構なことだったであろう。あいにくなことに、この考えは非常に人気があることがわかったので、さまざまな範囲（はんい）にわたる地方特有の偽装（ぎそう）を凝らし（こらし）て多国籍（こくせき）向けの規格に個性を加味するように工夫して、次々といろいろなホテルチェーンがこの案を採用したのである。新しいオーナーたちは、自分たちが買収したそれぞれのホテルのもつ特性を維持（いじ）していると声高に主張しながら、風呂（ふろ）場の備品から色彩（しきさい）構成にいたるまで、規格化できるものはすべて規格化し、ついには、自分がどこの町で目を覚ましているのかを知る唯一（ゆいいつ）の確かな方法はベッドから出てすぐに電話帳を調べることだ、という事態にまでなってしまった。　（ n ）

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　内容：「坊っちゃん（ぼっちゃん）」は、欧米（おうべい）の個人主義に触れ（ふれ）た漱石が日本における個人の問題を学校という世間の中で描き出そ（えがきだそ）うとした作品である。欧米（おうべい）の「社会」という言葉は、自立した個人を前提にしている。しかし、日本では個人は世間という曖昧（あいまい）な関係の中で自己を形成せざるをえない。そこに絶対的な神との関係の中で自己を形成することからはじまった欧米（おうべい）の個人との違い（ちがい）がある。

　解説：日本では正論を述べると「まあ固いこと言うなよ」とか「君はまだ若い」などと言われることがあります。個人が神との絶対的な関係を持っているという考えがありませんから、たまに「七夕は神様以外のものを敬う行事だから参加できない」などと言う人がいると、大半の日本人は「まあまあ、それはおいといて」（どこに置くんだ）という態度をとります。欧米（おうべい）では、個人が自分の内側にある倫理（りんり）で自立しているという考えが前提になっていますから「私は神様と約束したので野菜は食べません」などいう人がいても、「あ、そう」と認められます。これが日本だと、「またあ、そんなこと言って、給食残しちゃだめでしょ。先生があとで神様に言っといてあげるから、野菜食べなさい」という対応をされるはずです。

　日本における個人主義の不足は、特に政治の面で問題になることが多いようです。選挙における投票行動なども、政策をもとにするよりも義理や人情のほうが優先されるところがあります。

　しかし、自立した個人主義にはマイナス面もあります。その一つは日本人の感覚で言うと人間関係が冷たいということです。また異なる価値観を持った相手と共存できないという心の狭（せま）さのようなものもあるようです。日本人には、「オケラだって、ミミズだって、アメンボだって、みんなみんな生きているんだ。友達なーんだ♪」という感覚がありますが、欧米（おうべい）人には「私は、オケラやミミズとは友達ではない」という人がたくさんいると思います。　（ n ）

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n　第一段落は、要約と意見（社会問題）。「日本人に個人主義が欠けており、世間に流されやすい面があるところに問題がある。」n　第二段落は、その原因と体験。「第一に、日本の農耕民族の歴史が、日本人の国民性を作ったということが考えられる（原因）。私のクラスでも、みんなと同じペースでやっている人は人気があるが、一人だけ自分のペースでやろうとする人は敬遠される傾向（けいこう）がある。私もこの前、……。」n　第三段落は、原因２と社会実例（自然科学）。「第二の原因としては、日本の社会が島国であるために、異質の文化を持った人との接触（せっしょく）が少ないということが考えられる。ダーウィンが進化論の着想を得たガラパゴス諸島は、小さな島々が急な潮の流れにより他の島々から隔離（かくり）された状態であったために、島ごとに特殊（とくしゅ）な進化を遂げ（とげ）た生物が生息していた（自然）。」n　第四段落は、反対理解と自作名言。またはことわざの加工。「確かに、日本人の世間志向が安定した社会を築いてきた面はある。しかし、これからの国際化社会では、日本人も自分の意見をしっかり持った個人主義的な発想をしていく必要がある。個人の意見を主張することは、社会に背をそむけることではなく、社会的に生きる方法なのである。」n　n　（ n ）

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