【１】そうした中で、「戦後史」の展望にかかわる事典を編むという作業に参加したことは、第一に自分の経験以外の細部に出会えるという機会であり、第二に全体像を見て取る、誤解を承知で言いかえれば、ある種の歴史の錯覚（さっかく）を得るためにも得難い機会であった。【２】私が担当した科学技術の分野について、多少の印象を述べる前に、一人の人間として、日本の戦後史とは何であったかという点を、簡潔に表現すれば、「生命と生活の安寧（あんねい）をお金で買い、その代償（だいしょう）として、高潔さの徳を売り渡し（う　わた　）た」ということになる。【３】この売り物と買い物の組み合わせは、ほとんど必然であると思われるので、結局、戦後の日本の選択（せんたく）がまさにそれであったといってよいのだろう。良かれ悪しかれ、その選択（せんたく）が戦後の日本を造り、自分も含め（ふく　）て現在の日本人を造った。【４】私自身常にそのバーゲンのうちに身をさかれているのを覚える。戦後、身の内からわき出るような笑いを笑った記憶（きおく）を持たない自分に気づくとき、我が身のその分裂（ぶんれつ）がどれほど深い抑圧（よくあつ）であるかを、重ねて苦く知らされる。
　【５】そうしたバーゲンに決定的に貢献（こうけん）したものの一つが、科学技術であった。とくに産業技術に関していえば、その成長ぶりは、想像を越え（こ　）ている。早い話、自分が自分の自動車を持つことなど、一体どれだけの人が、例えば昭和二五年に信じられただろう。【６】無論、敗戦後、アメリカをはじめ戦勝国が食料・衣料や医薬品を放出してくれたことが、日本国民を救ったし、朝鮮（ちょうせん）戦争・ベトナム戦争では多くの国々の若者たちの血が流されたが、【７】日本だけは一滴（いってき）の血も流さなかったばかりか、特需（とくじゅ）という形の経済的な利得だけを得たという、日本にとってまことに都合のよい事態が、続けて起こったことを見逃す（みのが　）わけにはいくまい。
　【８】しかし、石油ショックを産業の体質改善に利用し、徹底（てってい）した省エネルギー化と合理化の中で技術を磨い（みが　）たことは、確かに日本の自助努力であったと評価することができよう。【９】それは原料やエネルギー資源を国内に持たない日本だったからこそ可能な努力だったとも考えられるし、さらに敢えて（あ　　）いえば、かのバーゲンをしてしまった日本だからこそ、そこにエネルギーを傾注（けいちゅう）できた、とも考えられる。【０】その結果、公害抑止（よくし）技術を含め（ふく　）て日本の技術が世界に貢献（こうけん）で∵きる余地は明らかに増えた。今のところ、日本のそうした関連の技術は、普遍（ふへん）的に利用できるほど廉価（れんか）ではないが、地球環境（かんきょう）問題の深刻化を考えると、この分野での技術の多様化と徹底（てってい）化に率先して努力を傾注（けいちゅう）することで、これまで海外から受けた様々な援助（えんじょ）の返礼をすべき時が来ていることを痛感する。科学技術の領域をめぐって戦後史という観点から振り返っ（ふ　かえ　）て、見えてくる最大のポイントはそこにあるのであって、ノーベル賞受賞者の数をどうやって増やせばよいか、というようなことは、枝葉末節だと私は信ずる。
　他方、科学については湯川秀樹（ひでき）のノーベル賞受賞は戦後最大のニュースで、それとともに湯川や朝永を中心にした素粒子（そりゅうし）論グループが世界をリードしたと思われる時期も僅か（わず　）ながらあった。ただ、日本はもともと純粋（じゅんすい）科学のような理念を持ち難い体質の社会である。また、過度の平等化が進んで、突出（とっしゅつ）した才能を発掘（はっくつ）しにくい雰囲気（ふんいき）もあろう。最近とみに話題になる、いわゆる「センター・オブ・エクセレンス（その分野の研究者なら、行ってみたい、滞在（たいざい）してみたいという吸引力を備えた、世界的な研究機関）」が、日本に全くといっていいほど存在しないのも、平等化の進んだ結果であろう。公立の高校が「学校群」などという馬鹿げ（ばか　）た制度の採用で平均化されてしまったことが、現在の偏差（へんさ）値教育の元凶（げんきょう）であろうが、このような構造を一朝一夕には変えられないとすれば、問題は、そうした一面から見れば奇妙（きみょう）な学校教育に支えられた、日本の科学研究が今後どこへ進むべきか、という点であろう。
　ノーベル賞受賞者を一人増やすよりは、世界の様々な場所で、人間の尊厳を全うできずに苦しんでいる人々の「生」を支えるような科学技術、次の時代に生きるはずの、まだ生まれ来ていないものたちが、少しでも生きていてよかったと思えるような地球を残すために役立つような科学技術、そうしたものの創造に力を尽くす（つ　　）科学者が、日本から一人でも生まれることを、かつて人々が人間の尊厳を失い、外国の援助（えんじょ）に助けられた、またその結果として、高潔さを売り渡し（う　わた　）て「生」の安寧（あんねい）を追求することを選択（せんたく）してしまった「日本の戦後史」の総括（そうかつ）として、ここに望んでおこう。（村上陽一郎（よういちろう）「科学技術のポスト戦後」）

　小説に関してまず聞かれることは、「なぜわざわざ小説を読むのか」ということである。この短い人生で、現代の差し迫っ（さしせまっ）て必要なことを多くかかえ、情報、知識、論文などの読むべき本が多いのに、なぜ空想の産物を読んで貴重な時間を費やすのだろうか。この問いに対する永久不変の答えは２つである。すなわち、楽しみと洞察（どうさつ）である。
　言語の発明以来、人間は架空（かくう）の人物の空想的冒険（ぼうけん）や体験談に注意を傾け（かたむけ）たり、それを共にするのを楽しみにしてきた。害さえなければ、人生の退屈（たいくつ）しのぎになり、楽しく時の経つのを忘れさせてくれるものなら何でも、確かにそれを推奨（すいしょう）するものなどほかに必要としないのだ。楽しみ――さらに多くの楽しみ――こそが、小説を読む第一の目的であり、理由なのである。
　しかし、小説が楽しみ以外のものをわれわれに与え（あたえ）ないのなら、それは大学での研究テーマにはならない。われわれの注意を強く引きつけずにはおかないためには、小説は楽しみだけでなく、人生に対する深い洞察（どうさつ）を備えていなければならない。
　人間の長い年月を通しての経験による知識では、文学はそうした洞察（どうさつ）をしかも効果的に備えることができるのである。しかし、大半の小説はそうではない。若干のものだけがそうである。それゆえに、小説は、まず２種類に大別されるであろう。すなわち、逃避（とうひ）の文学と解明の文学である。逃避（とうひ）の文学は、われわれに気持ちよく時を過ごさせてくれる。解明の文学は、われわれの人生に対する認識を広め、深め、鋭く（するどく）するように書かれる。逃避（とうひ）の文学は、われわれを現実の世界から連れ出し、われわれの苦労をつかの間にせよ忘れさせてくれる。解明の文学は、想像力によってわれわれを現実の世界に深く入りこませ、人生の重要な問題に直面させてくれる。逃避（とうひ）文学の作家は、気晴らしの装置を考え出す発明家のようなものである。われわれがボタンを押す（おす）とほっと明かりがつき、ベルが鳴り、厚紙の人形が彩色（さいしき）された地平線をがたがたと通り過ぎる。解明文学の作家は発見する人である。波はわれわれを人生のまっただ中に連れ出し、「ほら、これが世の中というものだよ」と言う。逃避（とうひ）文学の作家はトリックと意外なことをいっぱい用意している。波は帽子（ぼうし）からうさぎを取り出したり、美女をのこぎりで２つに切断したり、空中からカラーボールをつかみ出してみせたりする。解明文学の作家は、われわれを舞台裏（ぶたいうら）に連れていき、つっかい棒や鏡を見せてわれわれの幻覚（げんかく）を取り除こうとする。　（ n ）

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　内容：戦後の日本は経済を優先した発展をしてきた。科学技術も産業に奉仕（ほうし）するかたちで発展した。しかし、これからは、自分の利益のためでなく、途上（とじょう）国への援助（えんじょ）などの理想のために発展する必要がある。
　解説：「産業の利益に奉仕（ほうし）するための科学ではなく、人間の幸福に貢献（こうけん）する科学を」というあたりが主題になりそうです。戦後は、「産業の発展＝人間の幸福」だったのですが、今は単純にそうとも言えなくなっています。
　食品の加工でも、昔はいかに低コストで見栄えのいいものを作るかということで着色料や保存料などが開発されてきましたが、今はいかに健康にいいものを作るかという方向に研究の重点が変わってきているようです。　（ n ）

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　第１段落は、要約と「社会問題の主題」。「戦後、日本においては科学もまた社会の発展に寄与（きよ）するように発達してきた。しかしそのために、現在でも、「人々の福利厚生に貢献（こうけん）できる科学」があまり発達していないのが問題だ。」

　第２段落は、原因の１と「体験実例」。「人間は、目先の利益に動かされがちだから。」「社会全体というような広い視野を持つのは難しいから。」「豊かさの向上、という目的は人々に受け入れられやすいから。」
　たとえば、とても気に入った商品を見つけたが、非常に過剰（かじょう）な包装を施さ（ほどこさ）れていた。明らかに捨てるしかないその包装。それだけの理由で、買うのをやめることができるでしょうか？　

　第３段落は、原因の２と社会実例。「これまでの日本では、社会の成熟度があまり高くなく、安心・安全にお金を使う、という発想はあまりなかったから。」「日本の社会では、社会貢献（こうけん）に対する関心が低かったから。」欧米（おうべい）では、お金持ちの個人や会社が何らかの形で社会貢献（こうけん）（ボランティア活動、寄付など）するのが当たり前のような風潮があります。また、それをしないと、高く評価されないということもあるようです。対して日本では、私腹を肥やす一方の資産家も多いようで……。

　第４段落は、「反対意見への理解」「自作名言」を入れて、８００字以上、７５分以内でまとめます。　（ h ）

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講評を作成中です。しばらくお待ちください。