【１】このように、一七世紀から一八世紀にかけて、すでに地球や自然界の歴史的展開ということは何人かの人びとにとっては当然のこととなってはいたが、しかも、一つ大切な点は、そうした時期における「自然界の歴史的展開」は、「進歩」すなわち「悪い状態から良い状態へ」という価値スケールのなかで考えられていたわけではないという点である。【２】むしろ、自然は人間の堕落（だらく）に見合うように神が悪い状態に造り変えているのであり、それが破局の積み重ねとなって最後の審判（さいご　しんぱん）にいたるのだ、という考え方が強かったと言えよう。
　【３】こうした終末論的な悲観論を逆転させた、地球、生物界、そして人間社会の歴史が「悪い状態から良い状態へ」の「進歩」の歴史である、という楽観主義は、まさしく啓蒙（けいもう）主義と産業革命の所産であったと言えよう。【４】一七世紀までの神の支配する自然という考え方から、人間の支配する自然へという一八世紀啓蒙（けいもう）期の考え方への転換（てんかん）が如実（にょじつ）に示すように、歴史は自分たちの手で築くものであり、また世界の歴史は、より良い方向に向かってつねに進んでいるという「進歩」の思想がヨーロッパ世界を強く支配し始めた。【５】それが「生物の進化」、すなわち下等動物から高等動物へという価値尺度を歴史が昇り（のぼ　）つめてきた、という思想を下から支えることになったのである。
　したがって、生物進化論はそうした「社会進化論」と密接に連なっている。【６】たとえばのちに見るように「適者生存」や「生存競争」など進化論の概念（がいねん）として使われているものは、もともと資本主義の理念としての「自由競争」に由来していて、「社会進化論」の強力な推進者として知られているスペンサー（一八二〇−一九〇三）の用語であったし、【７】ダーウィンやウォーレスの生物進化論のきっかけが社会学者としてのマルサス（一七七六−一八三四〉の『人口論』であったことも、生物進化論と社会科学的思想との強い関連を物語っている。（中略）
　【８】ダーウィニズムは、すでに述べたように、社会思想から重要なフィード・バックを受けていたが、ダーウィニズム自身が今度は、人類の「社会」的問題を扱う（あつか　）思想領域へ逆にフィード・バックすることになった。
　【９】「最適者生存」の「最適者」という概念（がいねん）を、きわめて恣意（しい）的∵に、自分の都合のよいように解釈（かいしゃく）して、それを倫理（りんり）や社会思想の面に応用しようとする態度が、『種の起源』以後急速に拡がっていくのがそのことを示している。【０】自由競争という資本主義の理念こそ、その競争のなかで最良のものが生き残るという生物学的原理が保証する社会進歩の原理なのであって、競争を否定する社会主義では、人類社会の進歩は希めない、という社会主義批判も、「科学」の名のもとに横行したし、「天賦（てんぷ）人権論」など万人が平等な権利をもっているとする発想も、ダーウィニズムの名で攻撃（こうげき）された。たとえばチェンバレン（一八五五−一九二七）は元来はイギリス人（一九〇八年ドイツに帰化）でありながら、一八九九年に『一九世紀の基礎（きそ）』という書物をドイツ語で書いたが、この書物は、人種の優劣（ゆうれつ）を生物学的に証明しようとし、とくにゲルマン民族の優秀（ゆうしゅう）性を強調して、そこに暗に「優勝劣敗（ゆうしょうれっぱい）」というダーウィニズムの通俗（つうぞく）的スローガンを示唆（しさ）したし、ダーウィンの従弟ゴルトン（一八二二−一九一一）が始めたと言われる「優生学」は、一方において、遺伝的操作のなかで悪性の素質を排除（はいじょ）すると同時に、他方では「優れた」素質を伸ばす（の　　）という考え方を基にしており、「人種改良」や「人間の進化」が現実の問題として浮かび上がっ（う　　あ　　）てくることにもなった。
　しかし、このように、「人間」が「人間」の素質の善・悪を判断し操作するという思想がきわめて危険であることは、ナチズムの例が鮮やか（あざ　　）に教示してくれており、「優生学」が一部には進化論を中心とする純粋（じゅんすい）の科学理論に根を下しているだけに、これまでになかった「人間の手による人間の人為（じんい）淘汰（とうた）」という思想の合理化さえ行なわれるようになったことは注意しなければならない。そして、このような「人類」の進化や、「人類の改良」という着想から、いわゆる一九世紀末の「超人（ちょうじん）思想」も現われてくることになると言えよう。

　（広重　徹（とおる）・伊東（いとう）俊太郎（しゅんたろう）・村上陽一郎（よういちろう）　『思想史のなかの科学』　村上氏執筆（しっぴつ）部分より）

　解説：ダーウィンの進化論が社会思想に果たした役割はかなり大きなものでした。適者生存という考えは、わかりやすかったので、それをそのまま人間社会にもあてはめようとする傾向（けいこう）がさまざまな分野で見られました。しかし、適者生存という考えを推し進めると、牛や馬の品種改良のように、人間も品種改良していくということになりかねません。

　ダーウィンの進化論に対する批判としては、今西錦司（きんじ）の「すみわけ理論」が有名です。もし、最適者だけが生き残るのだとしたら、地球上にはいちばん優れた一種類の動物と植物だけが残ることになってしまいます。優れたものも劣っ（おとっ）たものもさまざまな種類の生き物がお互い（おたがい）に助け合いながら（または食べ合いながら）生きているのが自然界の実態でしょう。今西錦司（きんじ）はまた、進化は優れたものが劣っ（おとっ）たものを淘汰（とうた）することによって起こるのではなく、種の存続の危機に遭遇（そうぐう）した種全体が「いっせえーのせ！」で進化するという仮説も立てています。

　ダーウィニズムを社会に適用することの是非（ぜひ）について考えてみましょう。　（ n ）

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　「予測問題の主題」。「ダーウィニズムが社会思想にも影響（えいきょう）を与え（あたえ）、このままでは競争社会にますます拍車（はくしゃ）がかかることが問題だ。」あるいは、「社会における勝者と敗者の格差がますます広がることが問題だ。」など。

　第２段落、「原因」もしくは「対策その１」。「対策その１」の例。「ダーウィニズムの考え方にとらわれすぎないことだ。」今現在、ダーウィンの進化論はたまたま広く受け入れられている、というだけで、真実であるわけではありません。「よくできた仮説の１つ」にすぎないのです。今西進化論を始め、ダーウィンの説に異論を唱えている人達もいます。たとえば、「なぜ中途半端（ちゅうとはんぱ）な長さの首のキリンはいないのか？」高いところのエサをとろうとして首が長くなったのなら、いろいろな長さの首のキリンがいてもよさそうです。しかも、今現在進化しつつある、という形跡（けいせき）が見られないのは何故か。今、生物の形態は停滞（ていたい）しているように見えます。もちろん、よほど長いスパンで見なければ進化の形跡（けいせき）などはわからない、とも言えますが、やはりいつか「その時」がきたら、生物は一斉（いっせい）に進化するのかもしれません。
　「体験実例」は、学校で進化論を習った時のこと。あるいは、違う（ちがう）説を聞いた、読んだことがある。敬虔なキリスト教徒にとっては、「人類はアダムとイブから生まれた」のである。……など。

　第３段落、「対策その２」。社会的弱者を、皆（みな）でしっかりと支えていくことだ。「社会実例」は、何十億という金を動かしていたホリエモンや村上氏がいる一方で、ホームレスすなわちいわゆる野宿生活者は全国に約２万5000人いると言われています。この格差を、どのように考えていけばいいのでしょうか。

　第４段落。「反対意見への理解」。「確かに、資本主義社会ではある程度の競争・格差はやむを得ない。」小泉首相はそれを「景気回復のための痛み」と肯定（こうてい）しました。しかし、……。「自作名言」を入れてまとめましょう。　（ h ）

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　二段落の原因としては、「ダーウィニズム」が経済にも影響（えいきょう）したことによって起こった経済構造の変化が挙げられそう。「適者生存」の原理から、少数の勝ち組だけが生き残れる社会となっています。日本では、終身雇用（こよう）がぐらつき、国民総中流という意識が薄らぎ（うすらぎ）つつあり、富むものはますます富み、貧するものはますます貧する……。経済的に豊かであることを「勝者」とするならば、将来的には勝者と敗者の格差が広がることは目に見えていますね。　（ m ）

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