【１】言語記号を用いるという人間独自の能力は、あたかも翼（つばさ）をはばたいて空中を飛ぶ鳥類の能力と同じように、人間の住む環境（かんきょう）世界のイメージを他の動物のそれとは比べようもないほど拡大することになる。【２】現在生存しているイヌやネコは、三百年以前の江戸（えど）の街のイメージ、ましてや五万年以前の原人がどのような生活をしていたかのイメージをもつことができない。しかし、人間にはそれができる。【３】そのイメージは、時代や場所や人によって異なるかもしれないが、どのようなばあいでもイメージそのものはもつことができる。これは人間の知覚での意識、すなわち眼や耳のような感覚器官で知覚し分かっている環境（かんきょう）の風景が、【４】現に知覚されているものの意識から、現に知覚されていないが、かつて一度知覚されたものの記憶（きおく）、想像による過去や未来のイメージの意識にまで――言語活動を通じての――拡大延長された例である。
　【５】このような風景の意識の拡張に基づいて、人間の心の他の働き、例えば感情や情緒（じょうちょ）の働きも拡張される。人間でも他の動物でも、自分が手に入れた食物が他の動物に奪わ（うば　）れたときに生じるであろう感情は同じであり、種の維持（いじ）のために行なう性行動の瞬間（しゅんかん）の感情も同じようなものであろう。【６】しかし日々の食物は一応不足なく食べてはいるが、社会が経済不況（ふきょう）になり雇用（こよう）が悪化し失業の恐れ（おそ　）からくる生活の不安とか、人間の生態系の悪化に伴っ（ともな　）て将来起こるであろう人類の滅亡（めつぼう）という観念が、【７】ある人びとに与え（あた　）た未来へのユートピアを奪わ（うば　）れた希望のない終末への不安のような複雑な感情、あるいは日本の文学的な表現のある様式に伴う（ともな　）「わび」とか「さび」といった情緒（じょうちょ）は、言語表現の能力をもたない他の動物には起こりようのない感情情緒（じょうちょ）の人間独特な言語による拡張であろう。
　【８】また人間以外の動物でも、例えば必要とする食物が多いか少ないかの違い（ちが　）は判断でき、獲物（えもの）を追いかけて行動するとき、その獲物（えもの）がどのように行動するかを前もって推理することはできるだろう。【９】――しかし、この多いか少ないかを数記号（言語記号と同じである）を用いて四倍多いとか、一・五倍多い、などという算数的計算はできないし、また推論を現に眼の前で起こっている出来事のなかで行なうことから離れ（はな　）て一般（いっぱん）的、形式的に表現することはできない。【０】∵これができる人間の心の働きは、言語記号あるいは数記号を用いる事ができるようになった大脳の拡大された働きに応じて、大脳の感情や情緒（じょうちょ）を生じさせる部分が適応的に働くようになったことから生じる、心の拡張された部分の働きである。（中略）
　人間の心の一部には他の動物の心とは違う（ちが　）部分がある。それは言語である。このことは別に新しいことではなくて、だれでも知っていることに過ぎない。しかし重要なのは、このだれでもが知っている現在の事実を宇宙全体の進化のなかでどのように位置づけるかという、いわゆる「宇宙における人間の地位」と従来よくいわれてきた哲学（てつがく）上の問題としてこの事実を改めて見なおすことである。（中略）
　人間の言語は遺伝子と同じように（否それ以上に）この宇宙の進化のなかで新しいものをつくり出すという宇宙的効果をもっているということができる。その意味で私は人間の言語を、遺伝子と同じ系列の、より進んだ力として語伝子という、私自身が創った用語で表現した。力が物質となり、物質から遺伝子をもった生物が生じ、この生物のなかから人間の語伝子による文化を生じた。これは、宇宙の進化のなかの大きな三つの段階の最後の（少なくとも現在までは）段階というべきだろう。「言語をもつ」ということを宇宙の進化のなかでこのように位置づけることができると思う。最近、宇宙論学者のなかでいわれている人間原理の意味をこのような文脈のなかで、より拡大して物理学から人間諸科学へとつなぐ橋とすることができるのではないだろうか。

input-buffer overflow. The line is split. use -b #SIZE option.　１８５８年に福沢（ふくさわ）自身の熱心な仕事は実用的な種類の実を結んだ。江戸（えど）に出向して若い藩（はん）の侍（さむらい）たちにオランダ語を教える学校を江戸（えど）で開くよう藩（はん）命を受けたからである。この小さな学校は、鉄砲（てっぽう）洲の藩（はん）の中屋敷（なかやしき）にあって、およそおそまつな施設（しせつ）であったが、これが後に現在の慶応大学（けいおうだいがく）に発展したのである。
　しかし、福沢（ふくさわ）はまもなくオランダ語の知識だけでは時代の要請（ようせい）に応えるには全く不十分であることに気づくようになった。江戸（えど）に着いてまもなく、彼（かれ）はその前年に結ばれた五ヵ国修好通商条約の結果として横浜（よこはま）に生まれた初期の外国人居住地を訪れるために横浜（よこはま）に下った。彼（かれ）のオランダ語を話そうとする努力が理解されないことを知って、大いに落胆（らくたん）したのであった。

私が話した一言も誰（だれ）も理解しなかった。また、彼ら（かれら）が言っていることを私が全然わからなかったのも当然であった。看板もピンに貼っ（はっ）てあるラベルも私には読めなかった。よく知っている単語はどこにも１語も見かけなかった。帰ってから気になったのは疲れ（つかれ）た足ではなくて、オランダ語を学ぼうと夢中で努力した全年月が少しも役立たなかったことを知ったことによるにがにがしい失望感であった。しかし、絶望しているときではないと私にはわかっていた。使用されている言葉は英語かフランス語に違い（ちがい）ない。それに英語は世界中で使用されている言葉だということを前に聞いたことがあった。そこで横浜（よこはま）から帰った翌日、英語を学ばなければならないと決心した。

蘭英辞書の助けとイギリス船に拾い上げられた難破した日本人の船乗りたちを何度か訪問していくらか進歩したと彼（かれ）は述べている。
　１８６０年に咸臨丸の船長の付き人という資格で、彼（かれ）はアメリカへの航海に乗船させてもらえることになった。咸臨丸は日本船で、１８５８年の修好通商条約を批准（ひじゅん）するためにワシントンへ向かう３人の日本人使節を運んでいる軍艦（ぐんかん）ポーハタン号の護衛を務めたのである。咸臨丸の乗組員はサンフランシスコまでしか行かなかったが、福沢（ふくさわ）はそこで、当時のサンフランシスコが誇り（ほこり）うる科学の精華（せいか）と、物理学や医学、天文学の教科書には載っ（のっ）ていない全く珍しい（めずらしい）西洋の日常生活の驚異（きょうい）的な事物を見ることができた。

アメリカ人は親切にも電報や亜鉛（あえん）めっきの工程、大釜（おおかま）に真空の空間をつくり出すことによって精糖工場における煮沸（しゃふつ）の工程をいかに速めることができるかを説明してくれた。彼ら（かれら）は私たちが夢にも思わなかったと思われるような物を私たちに見せようと思っていたことは明白だった。しかし、実際は真空によって煮沸（しゃふつ）のスピードを速めることや、骨炭で漉すことにより砂糖を精製する方法についてすべてすでに知っていたのである。

馬車やホテルの床（ゆか）に敷か（しか）れたじゅうたん、紳士（しんし）・淑女（しゅくじょ）が踊る（おどる）奇妙（きみょう）な光景ははるかに不思議なものであった。
　福沢（ふくさわ）の２回目の西洋への渡航（とこう）は１８６２年にヨーロッパへ派遣（はけん）された使節団の通訳という資格でなされた。使節団は兵庫と新潟（にいがた）の貿易のための開港と江戸（えど）および大阪（おおさか）を外国人居住地として開放するのを延期する交渉（こうしょう）に送られたのである。使節団はフランス、イギリス、オランダ、ドイツ、ロシア、ポルトガルを訪れ、各国の首都の迎え入れ（むかえいれ）側はそれぞれの国が集めることのできる西洋文明の最も印象的な例を使節団に見せるよう骨を折った。
　福沢（ふくさわ）は時を逸する（いっする）ことなく、できるだけすべてのもの、特に政治・経済の分野のものや、西洋人ならあたりまえで本にするまでもない日常生活のささいなものを学ほうとした。「彼ら（かれら）は多分われわれのことをとてもばかな連中だと思っただろう。なにしろ彼ら（かれら）にはよくわかっているごく普通（ふつう）の日常生活の物事について非常にたくさんの質問をしたのだから。しかし、私たちにはこうしたごく普通（ふつう）の日常生活の物事こそ最も理解しにくかったのである」と彼（かれ）は回想している。例えば、生命保険会社のようなものは非常に難しく、「郵便制度がどのように運用されるのかを理解するのに要した極端（きょくたん）な困難のことを決して忘れることはないだろう」と彼（かれ）は回想している。政党制度や選挙法に関しては、「５日ないしは１０日たってやっと最終的にそれらがどのようなものか私におほろげにわかってくることがよくあった。」
　福沢（ふくさわ）は精力的にノートをとった。「少しでも重要であると思われる人に会ったときはいつでも、その人から何かを学ぼうと最善を尽くし（つくし）た。質問をよくしてその人の言ったことをすべてノートにとった。例えば、病院を訪れれば、誰（だれ）がどのように費用を支払う（しはらう）のか聞きただしたものだった。もし銀行を訪れたときはどのようにして金の出し入れが行われるかを聞きただしたものだった」と彼（かれ）は自叙伝（じじょでん）に書いている。彼（かれ）のノートのうちの１冊が保存されている。その中には、鉄道を１マイル敷設（ふせつ）する費用、ロンドンのキングズカレッジの学生数、木材を堅牢（けんろう）なものにするための正しい手順のような種々の話題についての情報が日本語、英語、オランダ語でびっしりと書き込ま（かきこま）れている。
　この旅行で彼（かれ）が集めた情報は、彼（かれ）を西洋に関する権威（けんい）者としてまず有名にした書物、すなわち『西洋事情』の基盤（きばん）を後に形成するものとなった。『西洋事情』は事実画期的な作品であった。１８６６年に出版された初版だけでも１５０、０００冊がほとんど即座（そくざ）に売れ、海賊版（かいぞくばん）が出るとその数はまもなく２５０、０００冊にまでなった。この本が成功したのは、本の中に当時の日本人が西洋諸国についておほろげに抱い（だい）ていた理想像を実体化するために必要としていた類の情報、すなわち、病院、学校、新聞社、貧民収容施設（しせつ）、税務署、博物館、精神病院のような日常の社会施設（しせつ）についての単純で簡潔な説明が正確に盛り込ま（もりこま）れているという事実に主として依っ（よっ）ていたのであった。また、この本の成功は文体にも依っ（よっ）た。その文体は非常に平易でわかりやすかったので、それを読む日本人の読み書きの能力がどんな程度であれ簡単に理解された。その文体こそ、当時の学者の著作のすべての規範（きはん）に反していたけれども、福沢（ふくさわ）は自分の作品ができるだけ広い範囲（はんい）の一般（いっぱん）大衆に読まれるように意識的にしかも初めは苦心して磨き（みがき）上げたものであった。実際、自分の書いたものがどのくらい理解されるか調べるために、福沢（ふくさわ）は女中に自分の原稿（げんこう）をときどき通読させ、彼女（かのじょ）が理解しない単語や言い回しを変更（へんこう）したものであった。
　１８６８年の維新（いしん）の動乱の間に福沢（ふくさわ）は著作をしたり自分の学校で教えることを静かに続けた。動乱を通じて厳密に中立であり続けた。彼（かれ）の言によると、これは一部には２つの対立する党派のいずれにも彼（かれ）が同調しなかったことと、一部にはどちら側かにつけば助長されたかもしれない個人的野心を彼（かれ）が全然持たなかったことに依っ（よっ）た。
　幕府派を彼（かれ）はいつも嫌っ（きらっ）ていた。また、尊皇派も福沢（ふくさわ）にはよいとは思えなかった。どちらかといえば尊皇派は幕府派よりさらに狂信（きょうしん）的に攘夷的であるように思われる限りにおいて余計悪かった。かくして、維新（いしん）に先立つ危機の時代に彼（かれ）は自分の学校を離れる（はなれる）ことがほとんどなかった。学生数は大幅（おおはば）に減少し、侍（さむらい）ばかりでなく医師、長いそでをつけた学者や僧侶（そうりょ）たちみんなは気が狂っ（くるっ）たか酒に酔いしれ（よいしれ）たかのように政治のことしか口にしない状況（じょうきょう）で江戸（えど）の町中がざわついていたけれども。尊皇軍が江戸（えど）に進入し、上野の戦いが進行していた後でさえ、福沢（ふくさわ）は残った数少ない学生たちにウェ一ランドの経済書の講義を続けた。　（ n ）

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　内容：言語は人間の住む環境（かんきょう）世界のとらえ方を感覚を超え（こえ）たものへと拡大した。力が物質となり、物質が遺伝子を持った生物を生み出し、その生物の中から言語が生まれたというのは、宇宙の進化の大きな三つの段階である。言語を宇宙における人間の地位を位置づけるためのものとして見ることができる。
　解説：これまで、環境（かんきょう）問題などが論じられるときは、生き物に優劣（ゆうれつ）はなく人間だけが特別な生物ではないのだから、ほかの生物との調和を保って生きて行くことが大事だ、というような意見がよく出されてきました。今回の長文は、その考えと正反対で、人間という生物の特殊（とくしゅ）性を進化の頂点として見ていこうとするものです。こういう考えは、まだ少数派ですから、著者の述べ方もあまり歯切れがよくありません。しかし、それだけ勇気のある創造的な意見だと言えるかもしれません。
　宇宙の進化の頂点として言語を持った生物＝人間が登場したと考えると、人間は、宇宙全体から見ると期待のホームランバッターがちょうどバッターボックスに立ったところだと見なすことができます。これまで期待されていたわりには、戦争を起こしたり、核兵器（かくへいき）を作ったり、環境（かんきょう）を破壊（はかい）したりと、ドジなことばかりしてきましたが、最後に逆転ホームランを打てるのはやはり人間しかいません。
　大自然は完成されたもののように見ることもできますが、よく考えると、ライオンは嫌がる（いやがる）シマウマを無理矢理つかまえて食べています。そのライオンも年をとれば獲物（えもの）を捕らえる（とらえる）ことができず、やがてハイエナの餌食（えじき）になってしまいます。あらゆる生き物が幸福に暮らせる世界を完成された世界と考えると、今の自然界はまだ不完全なところがたくさんあります。ここで、言語＝科学を持った生物である人間が新しい解決策をもたらすことが、ライオンからもシマウマからも期待されているのだと考えることができます。
　人類は、核（かく）エネルギーを手にし、遺伝子を操作する力を身につけました。やがて新しい生物を作ったり、新しい物質を作ったり、新しい星を作ったりすることができるようになるでしょう。単なる物質から生命が生まれ、生命から言語が生まれ、その言語がみずから物質をコントロールするようになるのです。何か、漫画（まんが）の「火の鳥」全巻をいっぺんに読んだような壮大（そうだい）な話ですね。　（ n ）

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　第一段落は要約と意見（予測問題の主題）。「現代は、人間も自然界の一部だという謙虚（けんきょ）な考え方が増えている。しかし、人間の言語や意識の優位性を過小評価していては、現在、人類が抱え（かかえ）ている問題は解決されないのではないかと予想される。」
　第二段落は対策と体験実例。「そのための対策としては第一に、現代の問題をもっと広範（こうはん）に論議することである。地球温暖化の問題を考えるとき、私もかつては、『人間が生きていること自体が悪い』というような考え方をしていた。しかし、それでは問題はひとつも解決されないことを知った。」
　第三段落は対策２と読書実例。「第二の対策としては、科学の成果を正しく評価することだ。デカルトはその著書『方法序説』の中で心臓の働きについての叙述（じょじゅつ）を数ページにわたって費やしている。哲学（てつがく）を自然科学にも適用しようとしたデカルトの精神を私たちはもう一度見直してみるべきではないか。」
　第四段落は、反対理解と自作名言。「確かに、人間中心の考え方が自然環境（かんきょう）を破壊（はかい）してきた面があることを考えると、人間の都合だけを狭く（せまく）考えることは正しいことではない。しかし、人類の直面している問題を解決できるのはやはり人間しかいないのである。」　（ n ）

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講評を作成中です。しばらくお待ちください。