【１】現代は高度情報化社会であるといわれる。湾岸（わんがん）戦争では、多国籍（こくせき）軍のステルス戦闘（せんとう）機によるバグダッド市内爆撃（ばくげき）が、あたかもＴＶゲームのように茶の間にリアルタイムに映し出された。【２】今ではインターネットを通じて、過去では考えられない量の情報が、瞬時（しゅんじ）に手に入る時代になっている。情報量の増大は、意思決定を単純化するであろうか。事態はそれほど簡単ではない。情報量の増大は情報のパラドックスという現象を引き起こすからである。
　【３】つまり、情報があればあるほど、我々の事実認識があいまいになり、相対的な問題解決能力を喪失（そうしつ）するということである。情報が多量にあるということには、三つの意味がある。まず、情報が細分化されるということである。【４】「木を見て森を見ず」という諺（ことわざ）通り、樹木に対する知識の増大は、森全体の構造的な認識を失わせることになる。情報の細分化は分析（ぶんせき）によって行なわれることが多いため、これを分析（ぶんせき）麻痺（まひ）（アナリシス・パラリシス）と呼ぶこともある。【５】医学の専門分化の進展について考えれば分かりやすいかもしれない。
　また、情報の送り手が媒体（ばいたい）を通して伝える情報は、元の情報とは必ず異なる部分が生じる。【６】これを情報スラックというが、情報システムの複雑化、ネットワークの錯綜（さくそう）化の進行によって、この情報スラックが増大する。情報の送り手と媒体（ばいたい）が複雑になれば、情報スラックも多く発生することになり、結果として真の情報がよりあいまいになる。【７】誰（だれ）でもやったことのある伝言ゲームを考えれば理解しやすい。伝言が伝わっていくに従い、余分な情報が加わったり、情報の一部が歪め（ゆが　）られたりすることはよく経験することである。
　【８】第三は、そもそも我々の受け取る情報は、誰か（だれ　）の意思決定の結果であるということである。ＴＶで流れる情報は、現場の撮影（さつえい）者が意識的・無意識的に選択（せんたく）し、ＴＶ局が選択（せんたく）し、あなたがチャンネルを選択（せんたく）した結果の情報である。【９】ニュース性が高いもの、人気のあるもの、もともと受け入れやすいものが優先される。切り捨てられた選択肢（せんたくし）に関する情報は、はじめから隠蔽（いんぺい）されていると見ることもできる。∵
　【０】さらに情報操作というやっかいなものが存在する。情報操作は、国家による情報統制のみならず、株の仕手戦、商品広告、あるいは個人レベルでの学歴詐称（さしょう）など、ありとあらゆるレベルで行なわれている。しかも、意識的になされている場合もあるが、中には無意識に近いもの、指摘（してき）すれば情報操作なんてとんでもないという反論が返ってきそうなものもあろう。例えば、某社（ぼうしゃ）の「植物物語シャンプーａ」の宣伝文句は、「洗浄（せんじょう）成分の九九％以上を植物生まれに」と謳っ（うた　）ている。植物という言葉によって、髪（かみ）への優しさ、安心感等を訴え（うった　）、購買（こうばい）意欲を高めようと狙っ（ねら　）た宣伝かもしれない。実は、洗う成分の九九％以上が植物生まれなのであって、匂い（にお　）や他の成分も含め（ふく　）た、シャンプー全体の成分の九九％以上が植物生まれであるとは言っていない。指摘（してき）されれば、このように嘘（うそ）はついていないと反論するであろう。某（ぼう）官庁の交通事故死亡者とシートベルト着用率に関する広報も同様である。
　さらに、テレビコマーシャル等で、シチュー鍋（なべ）に具があふれ、グツグツと煮立ち（にた　）、湯気が立ち込め（た　こ　）ているシーンを観ることがある。しかし、本物のシチューの料理では、プロが作ってもこのようにはならない。実際には、鍋（なべ）の中を底上げして具を表面に出し、パイプで泡（あわ）を送り、横から水蒸気を吹き付ける（ふ　つ　　）などの苦労をして、いかにもという「シチュー」のシーンを見せているのである。
　このように、悪意に満ちた情報操作とまではいかなくとも、意図的に計算された誤解、情報の一部のみの提供による認識操作、我々のステレオタイプに合致（がっち）するよう歪め（ゆが　）られたり脚色（きゃくしょく）されたりした情報などが、我々の周りには満ちあふれている。しかもこれらの情報量が極めて多いのが現代の特色である。我々は情報の海の中で生きているといっても過言ではない。
　
　（印南一路「すぐれた意思決定」より）

input-buffer overflow. The line is split. use -b #SIZE option.　ウィリアム＝ゴールディングは、自作の『蝿の王』は、「社会の欠陥（けっかん）が生まれた原因を、人間の本性の欠陥（けっかん）に求めようとする試み」であると語った。子供たちを無人島に置き去りにすることで、彼（かれ）は、人間の中で最も無垢な子供ですら、そのうちにはありとあらゆる悪行ができ、また実際にやってみたいという気持ちに駆ら（から）れる獣（しし）のようなものがひそんでいることを示してみせた。ゴールディング自身の説明によると、このぞっとするような見解は第二次世界大戦によって生まれたもので、この戦争中に、立派な人物だと思われていた人々が、「原悪」という言葉でしか説明のつかないような行動をとったのだ。
　多くの宗教関係者たちも認めたように、ゴールディングの物語は、単にファシズムに対する反応といってすませられるようなものではなかった。それは、もともと古代ギリシア人が発案したが１０世紀のフランスの哲学（てつがく）者、ジャン＝ジャック・ルソーがその最も熱烈（ねつれつ）な支持者となったある思想に対する、説得力のある反論であった。その思想は、ルソーの書物にあまねく見られ、要約すると、教育に関する彼（かれ）の思索（しさく）の書である『エミール』の書き出しにあるように、「神の手を出るときはすべてのものが善であるが、人間の手に移されるとすべてのものが悪くなってしまう」というものである。ルソーの論ずるところでは、人間は本来、無垢で気高く、もし原悪というようなものが存在するなら、それは社会体制から生じるもので、その体制とは不正を基盤（きばん）とするもので、そのために人は常に互いに（たがいに）反目しあうことになるのだ。ルソーの描く（えがく）、実在しない気高い自然人、エミールの肖像（しょうぞう）は、中世キリスト教の描い（えがい）た暗澹たる人類の肖像（しょうぞう）に強引にとって代わるものとなり、１９世紀、２０世紀の人道主義のみならず、１８世紀のロマン主義とフランス革命を喚起（かんき）する力となったのである。
　人間の本性に対するルソーのとらえ方と、ゴールディングのとらえ方が重要性をもっているのは、今日に至るまで、それらが道徳心の発達に関する論争の本質を明らかにしているからである。ルソー主義の中でも極端（きょくたん）なのは、教育の目的は、子供が生まれながらにして備えている善性を、文明の邪悪（じゃあく）な面から子供を隔離（かくり）しつつ育てていくこととすべきだという考え方である。ルソーは、教育は子供の本性に合わせるようにすべきであって、その本性を社会的に定められた目標に沿うべくゆがめるようなことがあってはならないと提唱した。実際ルソーは、自然の秩序（ちつじょ）に従うことを、教育の最終的道徳目標にすべきだと信じていたのだ。
　今日では著名な人道主義的教育（学）者でこのような考え方を何の手も加えずそのままの形で支持している人を見つけようとするならひどく苦労するだろう。ルソーには、親ならみな、自分自身の子供たちのうちに発見してぞっとした、自己中心性、激しい怒り（いかり）、残忍（ざんにん）さなどは目に入らなかったようだ。さらに重要なことに、２０世紀の、他にも多くの惨事（さんじ）は言うに及ば（およば）ず、第二次世界大戦に直面したとき、たいていの人々が、ゴールディングと同様、どんな人間でも、ある種の状況（じょうきょう）の下では、自分以外の人間に対して残虐（ざんぎゃく）行為（こうい）をすることが可能だということを認めざるをえなかったのである。こういうつらい教訓を考慮（こうりょ）すると、ルソー主義の人間の本性に対するとらえ方にも修正が加わり、人間は生まれながらにして無垢だというわけではないが、それでもやはり善良で気高くなれる素質は備えているのだということになる。
　この控え目（ひかえめ）な表現に代わった人道主義ですら、この方面で全く逆の立場をとる人々にとっては好ましくないもので、そのような人たちは、ゴールディングや中世キリスト教徒と同様、人間の本性は悪である、あるいは少なくとも道徳など気にもかけていないと信じている。こう確信している人々は、国内の子供たちの大部分が社会に見捨てられてきた――言い換えれ（いいかえれ）ば、事実上、家庭や学校、教会、隣人（りんじん）などから教化的影響（えいきょう）を受けるどころか、大部分が都会の孤島（ことう）で難破してしまったようなものだと考えている。その議論によれば、もし、これら、親から見放された子供たちが無理にでもある特定の道徳律を身につけるようにしむけられたのであれば、彼ら（かれら）のうちにひそむ獣性（じゅうせい）が外に出て、社会を蝕むことなどなかったろうに、ということになるのだ。
　これは今日では支配的な受け止め方である。教育者、公務員、刑事（けいじ）裁判の制度を代表する人たちで、今のアメリカの若者が堕落（だらく）しているのは大人たちが道徳教育をする能力がなかったか、したがらなかったか、そのいずれかの結果であると断言しないような人はごく稀である。元文部次官のゲーリー＝バウアーは次のように語っている。
　
我が国の学校に広まっている、アルコ一ル中毒、麻薬（まやく）の乱用、暴力行為（こうい）、性的な乱れ、ごく普通（ふつう）の礼儀（れいぎ）作法の全くの欠如（けつじょ）といった数多くの問題は、アメリカの教育現場における道徳教育のゆゆしき状況（じょうきょう）と明らかに関係がある。

このイデオロギーによると、子供たちには本来、正しい道徳的判断を下す能力はないのだから、バウアーのあげた一連の社会悪を解決するには、元文部長官のウィリアム＝べネットの考えでは、教化しかないというのだ。これは、親や教師や他にもその道の権威（けんい）が伝えてきた規律を取り入れるということであった。最近、ジョージ＝ブッシュ大統領に任命され、不法な麻薬（まやく）使用に対する国をあげての戦いの先頭に立つことになったべネットは、同じ議論を繰り返し（くりかえし）ている。すなわち、例えば麻薬（まやく）問題などは、大人の側が、若者たちに正しい道徳律を教え込む（こむ）ことができなかったために起きているというのである。
　子供たちの道徳心の発達に対する人々の関心が高まり、政策を作る側もそれを重視するのであれば、バウアーやべネットやその他、いわゆる伝統主義者たちのように公の論争を左右する人たちが、このテーマに関する科学的研究を顧み（かえりみ）ないでいるのは残念なことである。新聞や雑誌に出ている話からはとても推し測れないであろうが、発達心理学者たちは、１９６０年代以降、子供たちが道徳的・社会的価値の基準を身につけていく過程に関して、ある程度の同意に達してきた。このことが示されているのは、ジェローム＝ケーガンとシャロン＝ラムが編集し、道徳心の発達に関するあらゆる科学的理論を検証した、『年少児における道徳心のあらわれ』や、ウィリアム＝デーモンによる、社会科学者と政策を作る側とのギャップを埋める（うめる）ことをねらった、『道徳的子供――子供たちの自然な道徳的成長の育成』などである。これらの本から浮かび（うかび）あがってくる人間の本性についての描写（びょうしゃ）は、ゴールディングの自制心を失った男生徒たちの物語ほど悲観的なものではないが、それでも、気高く無垢なる子供の正しい育て方についてルソーが抱い（だい）た幻想（げんそう）よりは現実的である。悪魔（あくま）でも天使でもなく、人は何ものにもまして社会的動物――善悪両方の素性をもつ生き物であって、その道徳心の発達は、自分たちの文化に対してと同様、自身の体質や気質に負うところも大きいのだ。　（ n ）

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　内容：現代は高度情報化社会であるといわれる。情報量の増大は、意思決定を単純化するであろうか。まず、情報システムの複雑化、ネットワークの錯綜（さくそう）化の進行によって、情報スラックが増大する。結果として真の情報がよりあいまいになる。さらに情報操作というやっかいなものが存在する。情報操作は、国家による情報統制のみならず、株の仕手戦、商品広告、あるいは個人レベルでの学歴詐称（さしょう）など、ありとあらゆるレベルで行なわれている。

　解説：情報の増加ということは、日常生活で頻繁（ひんぱん）に感じると思います。高校生のみなさんは、いろいろな参考書や問題集があるので、どれにしたらいいか迷うことも多いでしょう。中には「参考書の選び方」のような本もあります。こういう多すぎる情報の中で、人間のとる行動は逆に退化していくことがあります。一つは、情報をシャットアウトして判断を放棄（ほうき）しまうこと、もうひとつはクチコミのような情報だけに頼る（たよる）ようになることです。「こんなにたくさんあるとどれが本当にいいかわからないから、色のいちばんきれいなのにしておこう」「友達のＹさんと同じのにしよう」というような選び方です。

　情報の増大に対する対策は、自分なりの視点を確立しておくこと、信頼（しんらい）できるクチコミを提供してくれる友達を作ること、情報機器を活用することなどになるでしょう。　（ n ）

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　第一段落は要約と意見（予測問題）。「多すぎる情報の中で、かえって正しい情報が伝わなくなりつつある。高度情報社会を維持（いじ）しつつ、その情報をコントロールするには何が必要か。」n　n　第二段落は、対策と体験実例。「第一の対策としては、自分なりの情報ソースを開拓（かいたく）することである。私も、テストの前のノート写しはＡさん、数学の勉強の質問はＢ君、うまいものの情報はＣさんと、情報源を使い分けている。」n　n　第三段落は、対策２と読書実例。「第二の対策は、情報を受信するだけでなく、高度情報社会を利用して自ら情報を発信することである。そのためには、自分の生きる目的がはっきりしている必要がある。福沢（ふくさわ）諭吉（ゆきち）はその著書の中で、若いときは朝から晩までオランダ語を勉強したと述べている。しかし、大量に流入するヨーロッパの情報に流されなかったのは、自分たちが日本の国作りをするという明確な目標があったからだろう。」n　n　第四段落は、反対理解と自作名言。「確かに、多すぎる情報を遮断（しゃだん）してじっくり考える時間を持つという生き方が有効なときもある。しかし、……。情報とは、それ自体に価値があるのではなく、それをどう生かすかによって価値が出てくるものである。」n　n　（ n ）

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