【１】科学文明の発達は、人間の日常から手間をどんどん省く。お店の入口に立てばドアは自動的に開き、階段のそばには必ずエスカレーターがある。ボタンを押せ（お　）ばテレビがつき、クーラーが動きだし、音楽が流れはじめる。【２】電気製品のなかでも、特にＡＶ機器においては、リモコンのないものは商品になりえないような世の中である。
　こうした世の中の進化現象は、あげればきりがない。【３】そして、なぜこうしたことが進化と形容されるかというと、これらはすべて、それまでの人間が必ず経験しなければならなかった数々の手間を、片っ端（かた　ぱし）から省いていったからである。しかし、私は、人間はある程度の手間を自分でこなしてこそ成長するものだと思っている。【４】人間が人間らしく成長し本来あるべき姿にできるだけ近づくためには、「必要なる手間」が必ずあると思っている。手間とはそれを経験した人の個性を伸ばし（の　　）人間らしさを増幅（ぞうふく）させるものなのである。
　【５】オーストラリアのある小学校では、卒業前に必ずオリエンテーリングがあるという。地図や磁石、懐中（かいちゅう）電灯、それに食料など野外活動に必要な道具を一そろい持ち、二人一組で指定された場所から数日の野宿をしながらゴールを目指す。
　【６】途中（とちゅう）、険しい地形もあれば、道に迷うこともある。もちろんヘビなどの危険な動物とも遭遇（そうぐう）する。携帯（けいたい）品のなかには血清もあるというから、その危険のほどがうかがえる。しかし、どんな障害も、すべて二人で切り抜け（き　ぬ　）ていかなければならないのだ。
　【７】このオリエンテーリングの授業は、子供たちに単にサバイバルの方法を教えるというものではない。そうやって野外活動をするためには、道を探し、危険を察知し、次に自分たちがとるべき行動を決めていかなければならないわけで、そこには的確な判断力が求められるし、パートナーとの協調性も必要になる。【８】そして何より、さまざまなことへの対応を考えて、あらゆる方向ヘアンテナを張りめぐらせておかなければならない。まさに、人間の本能的なアンテナの修練である。
　【９】現代では、あらゆるものがそろい、しかも面倒（めんどう）なことは避けれ（さ　　）ばいいわけで、子供たちにとっては、あえて本能的なアンテナを張りめぐらせる必要がなくなってきているのではないだろうか。そのため、決定する力がにぶり、清濁（せいだく）の明確な区別もつけられないようになってきているように思う。【０】∵
　便利さや快適さを求める人間の欲求が、文明を発展させてきたことは事実であろう。しかし、そのために、有形無形の人間本来の財産をたくさん犠牲（ぎせい）にしてきていることに、そろそろ私たちは気づくべきではないだろうか。
　私たちが、手間のかからない生き方をしている限り、生きることの喜びを感じることはできない。人間にとって、生きる喜びはどこにあるかと問われても即座（そくざ）に答えることは難しいだろう。しかしそれは、決して大げさなものでも派手なものでもなく、あえて言葉にするなら、心躍る（おど　）状態、感動に満ちあふれる状態をもてる日々ではないかと思う。そんな喜びを味わわせてくれるものとは何なのか。それは、「今まで知らなかったことをきょう知った感激。また、あした新しいことを知るかもしれないという期待」である。
　私は十六歳（さい）から十八歳（さい）までの三年間、北大予科時代の恵迪寮（けいてきりょう）にお世話になった。この寮（りょう）が十数年前にその歴史を閉じることになり、私は元住民ということで、ＮＨＫからレポータを命じられ、もう一度訪れることができた。かつて私が住んでいた部屋を訪ねたとき、何よりも懐かしく（なつ　　　）、またうれしかったのは、壁（かべ）から天井（てんじょう）にかけてあますところなく書かれた落書きが健在だったことである。そして、その落書きのなかにあったのが「ボーイズ・ビー・アンビシャス」であった。もちろん、創設者のクラーク氏の言葉である。これは、多くの人が「少年よ大志を抱け（いだ　）」の言葉として習っているはずだ。「野心を抱け（いだ　）」と訳される場合もあるが、いずれにしろ、最初に私の目に飛び込ん（と　こ　）できたこの言葉は、そのときの印象のままに、決して陳腐（ちんぷ）になることなく、いまだに、こぎたない壁（かべ）の落書きと一緒（いっしょ）に私のなかで生きつづけている。
　生きる喜びとは、感性をとぎすまし、自然の大きさと人間の魅力（みりょく）を日々発見することにあると思う。
　そういう生き方をすることが私のアンビションである。だから私は、少年たちに、「少年よ野心を抱け（いだ　）」と書いたとき、野心に「のごころ」と仮名をつけることにしている。

（牟田（むた）悌三（ていぞう）（むたていぞう）著『大事なことは、ボランティアで教わった』から）

　木を切り倒す（きりたおす）人々に関して、新しいことは何もありません。古代には、ギリシア、イタリアおよびイギリスは森林で覆わ（おおわ）れていました。しかし、それらの森林は減り、今は、ほとんど何も残されません。
　今日、木は、どんどん減っています。熱帯雨林の約１００エーカーは1分でなくなります。それはたったの２０年か３０年で世界中の熱帯雨林を減らすのに充分（じゅうぶん）な速さです。熱帯雨林は地球の小さな部分だけを覆っ（おおっ）ていますが、それらは、世界の半分以上の植物および動物のふるさととなっています。動植物の多くがふるさとを失いつつあるのです。なぜ熱帯雨林は減るのでしょうか。木を切り倒す（きりたおす）のには重要な理由がありますが、地球上の生命に対する危険な影響（えいきょう）もあるのです。
　木を切り倒す（きりたおす）重要な一つの理由は、すべての国が木材を必要としているということです。先進国では、人々は、紙、家具および家のためにますます多くの木材を使用しています。これらの国々には十分な森はありません。したがって、それらの国々は、アジア、アフリカ、南アメリカ、さらにシベリアの森林から木材を手に入れ始めました。多くの木材はまた開発途上（とじょう）国の薪（たきぎ）として必要です。多くの地域で、人々は、食物を料理するために木材に頼っ（たよっ）ています。人口が増えると、木材の必要性も大きくなります。しかし、あまりにも多くの木が直ちに伐採（ばっさい）されると、森林は破壊（はかい）されます。森林の木がいくらか残ると、森林は元に戻る（もどる）ことができます。しかしそれは少なくとも１００年間再び再び伐採（ばっさい）されない場合のみです。土地を非常に必要とするわずかな農民が移ってきます。彼ら（かれら）は、残り木を伐採（ばっさい）し、燃やします。このように、森林の数百万エーカーは毎年破壊（はかい）されます。しかし、森林の土地は農業に適していません。したがって、これらの貧しい農民は以前と同じくらい貧しく絶望的です。
　しかし、貧しく絶望的な人々は森林を伐採（ばっさい）し、燃やす人々だけではありません。ブラジルと中央アメリカでは、多くの地主は、米国および他の国々に肉を売るために多くの家畜（かちく）を飼いたいと思っています。いくつかのファーストフードレストランは、ハンバーガーを作るためにこの安い肉を使用してします。地主は、あまりにも狭い（せまい）土地にあまりにも多い家畜（かちく）を置きます。その土地がひどく被害（ひがい）を受けた場合、彼ら（かれら）は森林の一部を燃やします。その後、彼ら（かれら）は森林の土地へ動物を移動させます。このように、土地と森林の両方が破壊（はかい）されます。
　熱帯雨林が破壊（はかい）されると、まず、そこに住んでいる人々に影響（えいきょう）を与え（あたえ）ます。しかし、さらに、はるか遠くに他の影響（えいきょう）があります。例えば、山腹においては、木は、大雨を取り入れるのを助けます。木が切り倒さ（きりたおさ）れると、雨はいっせいに川に注ぎ込み（そそぎこみ）、恐ろしい（おそろしい）洪水（こうずい）となります。これはすでに、ガンジス川、メコン川およびアジアの他の大きな川で起こっています。しかし、最後に、森林の損失は私たちの惑星（わくせい）の温度に影響（えいきょう）があるかもしれません。より悪い汚染（おせん）とともに、それは温度をより高くさせ得るのです。また、世界中で天候が変わるかもしれません。誰（だれ）も、これが私たちの生命にどんな影響（えいきょう）があるのか明白にはわかりません。しかし、多くの人々にとって、その影響（えいきょう）はたぶん恐ろしい（おそろしい）ものであるでしょう。
　あなた方は、これを止めることを支援（しえん）しなければならないし、また支援（しえん）できます。熱帯雨林の木で作られたものを買わないでください。ファーストフードレストランへ行ったら、そこで働く人々に彼ら（かれら）が使用している肉がどこから来ているか尋ね（たずね）てください。なぜあなたが尋ね（たずね）ているか、彼ら（かれら）に説明してください。世界の熱帯雨林の素晴らしく面白い植物および動物について知ったり教えたりしください。熱帯雨林を保つことの重要性について他の人と話してください。　（ n ）

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内容：科学文明の発達は、人間の日常から手間を省く。便利さや快適さを求める人間の欲求が文明を発展させてきたことは確かである。しかし、生きる喜びとは、感性をとぎすまし、自然の大きさと人間の魅力（みりょく）を日々発見することにある。

似た例：家の中でねっころがりながら、テレビで大自然の番組を見ているよりも、実際に近くの山に登ったり川で泳いだりする方が生きている実感がわくでしょう。テレビゲームでサッカーをするよりも、実際に公園でサッカーをしたほうが、思い出に残ります。このような身近なところを出発点にして考えてみましょう。

意見：自分で実際に手足を使って行動してみることの大切さということで意見を考えてみましょう。反対理解は、本文に書いてあることを参考に自分で考えましょう。

名言：「経験は……」などが使えそうです。できるだけ自分で探してみましょう。　（ n ）

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【ミニヒント】
　今「スローライフ」という生き方が脚光（きゃっこう）を浴びていますね。便利で快適な都会的生活を捨て、自然環境（かんきょう）の良い田舎で、自給自足的暮らしを楽しむ生き方に、憧れる（あこがれる）人が多くなりました。
　身近な似た話としては、キャンプで、枯れ葉（かれは）や枝を集め、河原で炊い（たい）たご飯は格別美味しかったですね。小学生のころ、ペットボトルで稲（いね）を育てた体験なども、思い起こして書いてみると良いでしょう。
　また、宮沢（みやざわ）賢治（けんじ）や、二宮金次郎（きんじろう）（尊徳）などの伝記が、実例として使えそうですね。
　郷土岩手の地を深く愛し、作品中に登場する架空（かくう）の地名、理想郷を「岩手（いはて）」をエスペラント風にしたイーハトヴ）と名づけた詩人・童話作家・農業指導家・教育者である賢治（けんじ）は、その空前・独特の魅力（みりょく）にあふれた作品群によって没後（ぼつご）、世評が急速に高まりましたね。
　薪（たきぎ）を背負い歩きながら本を読む姿が、銅像となった二宮金次郎（きんじろう）は、空き地に菜種を植え、出来た菜種と油を交換（こうかん）して、勤勉と倹約（けんやく）に努め、苦労を重ねながら、小田原藩（はん）の分家にあたる桜町領（栃木（とちぎ）県二宮町）の再興に尽力（じんりょく）しました。

　（ m ）

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手間をかける、実際に行動してみる、という点では、メールやネットにたよるだけでなく、あいさつの声をかけたり、電車やバスの座席をゆずってあげたり、次の人のためにドアをおさえてあげたり・・・という、「ちょっとした手間」で生身の人と人とのつながりができる、ということがあります。ネットでは多くの人とつながれる利点がありますが、「顔が見える」つながりも必要ですね。　（ t ）

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＜第一段落＞　要約と意見
　「私は、手間を惜しま（おしま）ず、自分の手足を使った生き方をしたい。」

＜第二段落＞　第一の方法
　「そのための方法としては第一に、機械などに頼ら（たよら）ず、自分でやってみることだ。」

（実例）
　・エレベーターを使わず、階段を上るように心がけている。
　・キャンプで料理を作るとき、火を起こすところから始めた。

＜第三段落＞　第二の方法
　「第二に、学校教育の中にも体験型のものを多く取り入れていくことだ。」
　
（実例）
　・学校の授業の一環（いっかん）として農作業を体験したことがある。
　・田植えから米を育てたことがある。

＜第四段落＞
　「確かに、便利なものを活用することは大切だ。しかし、「人が旅行するのは、到着（とうちゃく）するためではなく旅行するためである。」という言葉もあるように、私は、……。」　（ j ）

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講評を作成中です。しばらくお待ちください。