【１】学校について友人と話したとき、彼（かれ）がおもしろい問いをぶつけてきた。幼稚園（ようちえん）じゃお歌とお遊戯（ゆうぎ）ばかりだったのに、どうして学校に上がるとお歌とお遊戯（ゆうぎ）が授業から外されるんだろうというのだ。
　【２】小学校に入ると音楽の時間に楽譜（がくふ）の読みかた、笛の吹き（ふ　）かた、合唱のしかたは習った。体育の特別授業として一学期に一、二回、フォークダンスの練習もした。が、どちらの時間も生徒だった頃（ころ）のわたしはてれにてれた、あるいはふてくされた。【３】なにか恥ずかしかっ（は　　　　　）たからである、おもしろくなかったからである。ひとといっしょに歌うのは楽しいはずである。踊る（おど　）のも楽しいはずである。ついこのあいだも見物してきたのだが、知人がやっている阿波（あわ）踊り（おど　）の連の練習会を見ているだけでもそれは分かる。【４】みんな同じように踊り（おど　）ながら、みんなどことなく違う（ちが　）。勝手に踊っ（おど　）ている。音楽や体育の時間は、音と動作をきっちり揃える（そろ　　）ことが要求される。それがつまらない理由だ。【５】もともとみんなで同じような動作をすることは楽しいのだが、同じ動作をするのはいやなのだ。ファッションだってそう。みんなよく似た服装をしているが（していないと不安だが）、同じ服装は絶対にいやなのだ。
　【６】幼稚園（ようちえん）では、いっしょに歌い、いっしょにお遊戯（ゆうぎ）をするだけでなく、いっしょにおやつやお弁当も食べる。他人の身体に起こっていることを生き生きと感じる練習だ。そういう作業がなぜ学校では軽視されるのか、不思議なかんじがする。ここで他者への想像力は、幸福の感情と深くむすびついている。
　【７】生きる理由がどうしても見当たらなくなったときに、じぶんが生きるにあたいする者であることをじぶんに納得させるのは、思いの外むずかしい。そのとき、死への恐れ（おそ　）は働いても、生きるべきだという倫理（りんり）は働かない。【８】生きるということが楽しいものであることの経験、そういう人生への肯定（こうてい）が底にないと、死なないでいることをじぶんでは肯定（こうてい）できないものだ。お歌とお遊戯（ゆうぎ）はその楽しさを体験するためにあったはずだ。【９】永井（ながい）均は最近の著作のなかでこう書いている。「子供の教育において第一になすべきことは、道徳を教えることではなく、人生が楽しいということを、つまり自己の生∵が根源において肯定（こうてい）されるべきものであることを、体に覚え込ま（おぼ　こ　）せてやることである」と。【０】あるいは、幼児期に不幸な体験があったとして、それに代わるものを、それに耐え（た　）られるだけの力を、学校はあたえうるのでなければその存在理由はない。だれかの子として認められなかった子どもに、その子を「だれか」として全的に肯定（こうてい）することで、存在理由をあたえうるのでなければ、その存在の意味がない。
　近代社会では、ひとは他人との関係の結び方をまずは家庭と学校という二つの場所で学ぶ。養育・教育というのは、共同生活のルールを教えることではある。が、ほんとうに重要なのは、ルールそのものではなくて、むしろルールがなりたつための前提がなんであるかを理解させることであろう。社会において規則がなりたつのは、相手も同じ規則に従うだろうという相互（そうご）の期待や信頼（しんらい）がなりたっているときだけである。他人へのそういう根源的な（信頼（しんらい））がどこかで成立していないと、社会は観念だけの不安定なものになる。
　幼稚園（ようちえん）でのお歌とお遊戯（ゆうぎ）、学校での給食。みなでいっしょに身体を使い、動かすことで、他人の身体に起こっていること（つまり、直接に知覚できないこと）を生き生きと感じる練習を、わたしたちはくりかえしてきた。身体に想像力を備えさせることで、他人を思いやる気持ちを、つまりは共存の条件となるものを、育んできたのである。
　
　（鷲田（わしだ）清一の文章から）

　何年も前、南米のある町の人々は大きな問題を抱え（かかえ）ていた。ネコが次々に死んでいて、だれにもその理由がわからなかったのだ。少し前にはどの家にもその家のネコがいた――時には２、３匹（ひき）いることもあった。ネコは森から町に入り込ん（はいりこん）で来るネズミを殺してくれたのだが、突然（とつぜん）そのネコがどんどん死んでいったのだ。とても奇妙（きみょう）だった。最初、ネコは全身を震わせ（ふるわせ）始めた。それから物を食べなくなり、数日後に死んでしまうのだ。人々には、なぜそれほど多くのネコが（次々と）死ぬのかわからなかった。
　その国のほかの地域と同じように、この町でも多くの有害な虫が見つかっていた。これらの虫はしばしば危険な病気を運んだ。しかし当時のこの町に虫の害はなかった。というのも、人々が虫を殺すのにＤＤＴと呼ばれる新しい毒薬を使っていたからだ。彼ら（かれら）は、ＤＤＴはとても役に立つ毒薬だと考えていた。それは虫を殺すのに非常に効果的であった。年に数回、彼ら（かれら）は町のすべての家にＤＤＴをまいていた。だから、虫によって運ばれる病気がネコを殺しているのではないと考えた。
　間もなく町で奇妙（きみょう）なことが起こり始めた。ネコが死に、たくさんのネズミが町に現れたのだ。すると、何人かの人が突然（とつぜん）ひどく具合が悪くなった。医者たちは、それが発疹チフスという病気であることを発見した。彼ら（かれら）は、ネズミが発疹チフスを運んでいることを知っていた。そこで人々は見つけたネズミをすべて捕らえ（とらえ）て殺した。その後、発疹チフスは町から消えた。
　ネコたちも発疹チフスのせいで死んだのだろうか。医者たちはそうは考えなかった。なぜならネコが発疹チフスをもっていないことがわかっていたからだ。
　医者のチームが町にやって来て、なぜネコが死んだのか調べ始めた。町の医者の一人が数匹（ひき）のネコの死体をまだもっていた。とうとう彼ら（かれら）は、ネコの体内に致死（ちし）量のＤＤＴがあることを発見した。家にまかれたＤＤＴがネコの体内に入り、ネコを殺したのだ。
　今や医者たちはすべてを理解した。最初、町には多くのネコが住んでいたので、ネズミはそこに入れなかった。それから虫を殺すために町にＤＤＴがまかれ、ネコが死に始めた。すべてのネコが死んだ後、ネズミを町に入れないものがなくなった。何百（何千）というネズミが町に入って来た。そしてネズミの運び込ん（はこびこん）だ発疹チフスが町の食べ物や水を通じて広がった。間もなく人々が具合が悪くなって死んだのだ。科学者たちは、有害な虫を殺すすばらしい毒薬を発明した。しかし彼ら（かれら）は、この世界のすべてのものはつながっているということを忘れていた。害虫を殺す毒薬は、ネコや鳥や魚も殺すのである。１つの問題を解決することによって、人間はより危険な新しい問題を作り出してしまうことがあるのだ。　（ n ）

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　内容：幼稚園（ようちえん）でのお遊戯（ゆうぎ）やお弁当は他人の身体に起こっていることを生き生きと感じる練習になっている。学校は共同社会で生きるルールを教える前に、そのルールの前提となっている他者への想像力や幸福の感情を教える場であるべきだ。

　解説：保育園や幼稚園（ようちえん）時代のことを思い出してみましょう。友達といっしょにお歌やお遊戯（ゆうぎ）をしたことが懐かしく（なつかしく）思い出されるでしょう。子供時代に同じことをして遊んだという経験は、人間が人間らしく生きる原点を形成するようです。孤独（こどく）に過ごす時間というのも人間には必要ですが、それも他の人と共感できる能力に支えられてこそ意味あるものになるのでしょう。　（ n ）

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　第一段落は要約と意見を書きます。
要約に続けて生き方の主題を挙げます。「私は他人を思いやる気持ちを大切にして生きていきたい。」
　第二段落は、そのための一つ目の方法と体験実例を挙げます。「そのための方法は第一に、コミュニケーションの力を見直すことだ。」伝えること、伝えられることの訓練は、自分の世界をひろげていくために欠かせないものです。読書にも似た要素がありますね。自分以外の他人の頭で考えると言う体験をもっと積み重ねるべきでしょう。
　第三段落は、二つ目の方法と実例を挙げます。「また第二の方法としては、今までの学力偏重（へんちょう）の教育方針を改めることだ。」学歴社会といわれて、どのくらい年数を重ねているでしょうか。何もかも点数や偏差（へんさ）値といった数字に置き換え（おきかえ）てしまうことで、見失ったものがあるはずです。自然の中で学ぶことで生きる力を得た偉人（いじん）の話を引用しましょう。
　第四段落は、反対意見に理解をしめしながら、名言の引用をしてまとめます。「確かに、人間は自分自身に対して孤独（こどく）に問いかける体験も必要だ。しかし『良い友人を得たければ、まず自分が良い友人でなければならない。』という名言もあるように、私たちは他人を理解することは、とりもなおさず自分自身を他者に認めてもらい確認することにもなるから、相互（そうご）の理解を図る思いやりの気持ちを大切にして生きていくべきだ。　（ k ）

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　第二の方法は、「知識を詰め込む（つめこむ）ばかりでなく、人間的な部分を大事にする教育環境（かんきょう）にしていくことだ」などと書けそう。伝記実例では、アインシュタインの例が考えられそう。長く続けている人は、昔、感想文でアインシュタインの話を読んだことがあると思います。アインシュタインの通っていた学校は暗記中心で、自分で考えることが許されない学校でした。アインシュタインは学校がいやでいやでしかたなく、家に帰ってから家族や親戚（しんせき）に色々なことを教わりました。殺伐（さつばつ）とした教育環境（かんきょう）では、子どもたちの個性は伸び（のび）ない。個性を伸ばす（のばす）……つまり、それぞれの人間の良さを認め合えるような社会が理想ですね。　（ m ）

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