【１】日本のふつうの書きことばでは、漢字の地位が絶対的に高く、それに比べてカタカナは、代用的な役割しか引き受けていない。前者は高度に抽象（ちゅうしょう）的な概念（がいねん）の表記に不可欠とされるのに対し、後者はガチャガチャ、ドタバ夕など、できごとそのままをむき出しにした、いわば幼稚園（ようちえん）文字である。
　【２】ところが、カタカナが時に、この地位を逆転して、漢字のはるかに及ば（およ　）ない威信（いしん）を帯びることがある。欧米（おうべい）の学芸や学芸人を示すのに用いられるばあいそうであって、たとえば「フィロゾフィー」が「哲学（てつがく）」より一段高い威信（いしん）をあらわすとき、かの幼稚園（ようちえん）文字が、一転して欧米（おうべい）先進文化の光りかがやく代弁者の地位に躍り出る（おど　で　）のである。
　【３】しかしそうなるのは、もとが漢字ではない文字のあらわす音をカタカナが示そうとするばあいに限るのであって、もとにあるのが漢字であるとなれば、事態は一変してしまう。【４】もしその漢字の音をカタカナで写し、それで押し通そ（お　とお　）うとするならば、思いもかけないほどの強い抵抗（ていこう）に出会うであろう。たとえばその国で一般（いっぱん）にそう呼ばれているように「トン・シァオピン」と書くとどこか不安なのに、漢字で書いて、トー・ショーヘーと読めば、普通（ふつう）の日本人は安心するだろう。【５】この日本式呼び名を聞いて、それが誰（だれ）だかわかる中国人はほとんど居ないにもかかわらずである。この安心感は、音はなぞりでしかないのに、漢字はオリジナルで不変だという安心感から来ている。しかしそのオリジナル性は、音のオリジナル性を全く犠牲（ぎせい）にした上に成りたった、無努力、横着のオリジナル性である。
　【６】こういう一面的なオリジナル性の上にできた二つの言語間の交流は、たいていは一方の側の、ときには双方（そうほう）の側からの独善にもとづく、まがいものであるのが普通（ふつう）だ。【７】なぜなら、人は話をすることによって交流するのが基本だからである。そうでない、文字だけの交流は、その文字エリートや、かれらの作った制度によって管理されたものだからである。
　【８】いま私がかりに韓国（かんこく）に行って、そこの男ないしは女と仲良くなったとする。その仲良くなり方が学問的、職業的なものか、より人間的なものであるかは問わない。とにかくその人が自分を「カン」だと名のれば、私はその人の名を「カン」さんとして心の中に刻み∵つけ、終生変えることはないだろう。【９】しかしその人の名を学生名簿（めいぼ）とか新聞記事で「姜（きょう）」という文字によって知れば、その日本式読み方に従って「キョウ」と発音することになるだろう。それは紙の上のつき合いにとどまるからそれですむのであるが、もし彼（かれ）、もしくは彼女（かのじょ）を私が愛していれば、絶対に「カン」でなければならない。
　【０】文化の交流が一方的に統制されたものから相互（そうご）的で直接的なものへと移ると、ことばは紙から抜け出（ぬ　で）て音になる。韓国（かんこく）の人気歌手チョー・ヨンピルを愛するファンが、どうして彼（かれ）をその紙のことばの趙（ちょう）容弼（）に従って、チョー・ヨーヒツなどと呼びかえる気になれるだろうか。ヨーヒツは決してヨンピルではないのである。福岡（ふくおか）に居る韓国（かんこく）人牧師さんが自分の呼び名のことで、もう十年来こういう訴え（うった　）を続けているのに、日本の裁判所はわかろうとしない。つまり、ことばには愛があるということを理解しないのである。
　
　田中克彦（かつひこ）「国家語をこえて」から（一部直す）

　人間は言葉をもつ唯一（ゆいいつ）の動物であると言われることがある。はたして本当だろうか？
　答えるのにはとても難しい問題である。様々な種類の動物が研究されなければならない。ある動物にはコミュニケーションのシステムが確かにあると多くの人々が考えている。
　ミツバチはえさの発見に関することをほかのミツバチに伝えるために２種類のダンスをする。第一に円を描く（えがく）ダンスである。これは、ハチが巣箱の中で輪を描い（えがい）て踊る（おどる）ダンスである。このダンスはえさがすぐ近くにあるときに行われる。そのダンスの場合、えさが１０メートル以上遠くにあることはない。もしミツバチが戻っ（もどっ）て来て円を描い（えがい）て踊る（おどる）ならば、ほかのミツバチたちはすぐ近くのえさを探しにいかなければならないということを知るのである。ミツバチはまた、えさを見つけたハチの匂い（におい）によってどんな種類の花を探すべきなのかを知る。円を描く（えがく）ダンスを見ることと、えさを発見したハチの匂い（におい）を嗅ぐ（かぐ）ことによって、ほかのハチはえさのありかを知るのである。
　ミツバチによって行われる２番目の種類のダンスが尻（しり）振り（ふり）ダンスである。このダンスでは、ハチは真っすぐに直線を描き（えがき）ながらしっぽを振る（ふる）のである。尻（しり）振り（ふり）ダンスは、えさが遠いときに行われる。えさは１０メートル以上離れ（はなれ）たところになければならない。尻（しり）振り（ふり）ダンスのスピードから、ミツバチはえさがどれくらい離れ（はなれ）ているところにあるのかだけを知るのである。ハチが踊る（おどる）ときに示す線が、えさを見つけるために飛んで行くべき方向を示している。尻（しり）振り（ふり）ダンスにおいても、ミツバチは、えさを見つけたハチの匂い（におい）を嗅ぐ（かぐ）。その匂い（におい）によって探すべき花の種類を知るのである。尻（しり）振り（ふり）ダンスを見て、えさを発見したハチの匂い（におい）を嗅ぐ（かぐ）ことによって、ほかのハチは３つのことを知るのである。飛ぶ距離（きょり）と方向、そして探すべき花の種類である。
　ミツバチの情報伝達体系は、とても興味深い。どのハチもほかのハチにえさを探すためにどこに行くべきかを伝えることができる。ミツバチはえさの善し悪しや、量がどの程度かをお互い（おたがい）に教え合うこともできるのである。ある科学者がミツバチを使って実験をしたことがある。彼（かれ）は巣箱よりはるかに高いところにえさを置き、えさの中にミツバチを入れた。そのミツバチは巣箱に戻り（もどり）、円を描い（えがい）て踊っ（おどっ）た。しかし、ほかのどのミツバチもえさを見つけることはできなかった。このことは実際にはミツバチには言語というものが存在しないということを暗示している。ミツバチはほかのミツバチにえさの高さを伝えることはできなかったのである。ミツバチはこの新しい情報をほかのミツバチに知らせることはできなかったのである。
　科学者は、言語の有無を確かめるために、ミツバチと同様にイルカを研究している。ミツバチ研究ほど綿密にイルカを研究してはいないが、科学者たちは興味深い発見をしてきた。イルカを使った２、３の実験が行われた。イルカの一般（いっぱん）的行動は人問の行動とよく似ているのでイルカが研究されているのである。しかし、情報伝達としては、イルカのもっているシステムは、人間のそれよりはるかに限られている。イルカは、えさや危険やそのほかのことをほかのイルカに伝えるために３種類の合図や鳴き声を用いる。
　ハチとイルカは情報を伝え合うかもしれないが、彼ら（かれら）に言語があるかどうかは定かではない。サルに言葉があるかどうかの結論を出すのは、さらにまた難しい。サルは人間によく似ている。そこで１９４０年代後半に科学者たちは、ヴィキという名前のサルに、話し方を教えようと試みたのである。１年経ってもヴィキは２、３の単語しか話せなかった。この実験の問題点の一部は、サルと人間は口の仕組みが異なるということである。サルは実際、人間が話す場合の音を出すことができないのである。結果としてヴィキを使った実験はうまくいかなかったのである。
　１９６０年代になって、別の科学者たちがワシューという名前のサルに手話を教えようとした。手話においては言葉は発せられることはなく、手を使って合図が送られる。聾唖者の多くがこの手話を使っている。それはサルを教えるための言葉としてはより良いもののように思えた。２年後には、ワシューは手を使って３４の合図を送ることができた。例えば、彼女（かのじょ）はワシューという名前を示す合図として、耳のとなりに３本指を置くことができた。また、腕（うで）を差し出し、手招きをすることによって「こっちに来い」という合図を送ることもできた。さらにまた、２つのことができた。第一に、彼女（かのじょ）は文章を作るために合図を組み合わせることができた。第二に、彼女（かのじょ）は同じ種類の事柄（ことがら）すべてを代表するものとして、一つの合図を使った。彼女（かのじょ）はその合図を一般（いっぱん）化して使ったのである。組み合わせたり、一般（いっぱん）化したりする能力は、言語を使うときに重要である。
　言語は情報を交換（こうかん）するためのなんらかのシステムであると言うことができるとすれば、ハチやイルカやサルはすべて、言語をもっているといえる。しかし言語とは、符号（ふごう）を新しく組み合わせることによって情報を交換（こうかん）することのできるシステムだと言うことができるとすれば、ミツバチとイルカには言語が存在せず、サルには言語が存在するかもしれない。サルは明らかに科学者が教えた人間の言語の形でシンボルを組み合わせることができる。しかしながら、これはサルの通常の言語ではない。動物に言語があるのか確かめるために、さらに多くの研究が行われねばならない。　（ n ）

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　内容：日本では、文字はオリジナルで音はそのなぞりであるという考えがある。中国や朝鮮（ちょうせん）の人の名前の呼び方が漢字の文字とカタカナの音に分かれる場合、紙の上だけの関係であれば文字で済むが、愛を伴っ（ともなっ）た関係であれば、相手の名前を音で呼ぶはずである。

　解説：「ギョエテとは俺（おれ）のことかとゲーテ言い（Goethe）」（ゴエセとも読めそう）言葉には愛がある、というのは、身近な例にもあります。例えば、好きな人の名前を「えーっと、君の名前、なんて言ったけ」など言ったら、いっぺんにふられるでしょう。

　日々交わす挨拶（あいさつ）の言葉も、その言葉の背後に愛があります。みなさんが学校で友達に会って「おはよう」と言うとき、実は「おはよう（愛してるよ）」というメッセージを相手に送っているのです。

　逆に、ほかの人から「ねえねえ。この前のあれ、どうだった？」と聞かれたときに「べつにー」と答える場合、それは実は「べつにー（うるせえなあ）」というメッセージを相手に送っているのです。

　言葉を受け取るときにその言葉の中に愛を感じ、言葉を発するときにその言葉の中に愛を乗せられるような感性を育てていきましょう。それを複数の方法で考えられるかな。　（ n ）

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　例えば、中国に遊びに行ったときに、自分の名前を中国語読みで呼ばれる場合と日本語読みで呼ばれる場合とどちらがうれしいかと考えてみましょう。（どちらでもいいような気もするが。^^　（ n ）

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講評を作成中です。しばらくお待ちください。