【１】最近わが国では、あらゆる所で「国際化」の必要が唱えられている。金融（きんゆう）・流通機構・労働市場は言うに及ば（およ　）ず、教育改革の論議の背後にまでも、「国際化」が日本人の国民的課題であると言わんばかりの言い方がなされている。
　【２】しかし、「国際化」とは一体何だろうか。わけもわからずこの言葉を合言葉のように振り回し（ふ　まわ　）て、日本を一定の方角へ闇雲（やみくも）に駆り立て（か　た　）てしまう前に、いま冷静に踏み止まっ（ふ　とど　　）て言葉の意味を問い直し、その用法を吟味（ぎんみ）し、他国との比較（ひかく）を試み、その上で進むべき方向を模索（もさく）しても遅く（おそ　）はないのではなかろうか。
　【３】世界において「国際化」がスローガンさながらに叫ば（さけ　）れているのは日本だけである。欧米（おうべい）世界に、これをめぐる議論も、自己反省も存在しないし、第一、日本人が使っているのと同じような意味での「国際化」という言葉が存在しないのだ。【４】私が知る限りの欧米（おうべい）人に聞いてみると、彼ら（かれ　）はまず第一に、日本語の「国際化」というこの言葉が何を意味するかが分からないと言う。
　思うにその理由は、欧米（おうべい）世界は現実においてすでに「国際化」されているから、今さらそういう言葉を必要とはしていない、という事情があるためだと一応は考えられる。【５】彼ら（かれ　）の大半は無意識のうちにそううぬぼれている。欧米（おうべい）で通用してきた尺度は、従来、そのまま世界に通用する尺度でもあったからだ。【６】そして、他方において、日本人が「国際化」の必要をかくも熱心に唱えるのは、日本人自身が今なお自分を閉ざされた特殊（とくしゅ）な民族と意識し、それを克服（こくふく）しなければならない欠点と判断しているからだろう。
　【７】しかし、果たしてそう単純に考えていてよいのだろうか。世界地図を見渡し（みわた　）てみると、「国際化」されていない、閉ざされた国ばかりがやたら目立つ。イスラム、中国、ソ連しかり。米国や欧州（おうしゅう）だって、完全に「開かれた」国々だと果たして言えるだろうか。【８】自分の暮らし方を民主主義の最高形式と信じ、自分の正義を他国に押しつけ（お　　　）、外国語を学ぼうとさえしない米国国民。近代科学と進歩の理念が自分に発し、地球全体に拡がったことを理由に、久しい間自己中心史観にあぐらをかき、キリスト教を欠いた文明はみな野蛮（やばん）で、未解放と思っている西欧（せいおう）人。【９】一体彼ら（かれ　）がどうして「国際化」∵された、開かれた民族と言えるのであろうか。自分を閉ざされた国だといつも意識している日本人の方が、よほど心理的に開かれていて、外の世界から謙虚（けんきょ）に「学ぶ」という伝統的習性を保持しているのではないだろうか。【０】ただ、国際会議が主に英語で行われるなど、世界の運営がこの二、三百年欧米（おうべい）の基準でなされてきたので、（欧米（おうべい）の閉鎖（へいさ）性）ということが今まではどうしても見えにくかったまでなのだ。閉鎖（へいさ）的な自己中心癖（へき）はどこの国でも同じで、他国にぬけぬけと「国際化」を要求できるほど公平で、無私の国民など、まずあり得まいと私は信じている。
　それにもかかわらず、日本の、「国際化」が求められる所以は、貿易、軍事、文化交流、等々において世界を支配しているのは、今のところはまだもっぱら欧米（おうべい）の論理であって、日本はそれに自分をある程度合わせない限り、国としての生存を維持（いじ）できないからにほかなるまい。つまり、「国際化」は必要から、やむを得ず強いられていることであって、決して美しい正義の御旗（みはた）なのではない。国が生き延びていくために、どうしても欧米（おうべい）の論理への適応化を必要とするならそれはそれでいい。いくらでもそういう覚悟（かくご）でやったら良いと思う。ただ「国際化」が、日本の特殊（とくしゅ）性を普遍（ふへん）化してくれる絶対善だからそうするのでは断じてない。日本は特殊（とくしゅ）で、欧米（おうべい）は普遍（ふへん）だなどというのは、過てる迷妄（めいもう）にすぎない。単に実用的必要の見地から、日本はいま外に向けてある程度開かれようとするのであって、したがって、「国際化」という甘美（かんび）な言葉の使用をむしろやめ、はっきりと「欧米（おうべい）の秩序（ちつじょ）への適応化」という正確な言葉を使う方が、かえって誤解は避け（さ　）られる。
　この場合の「誤解」とは日本人の自己誤解である。日本には聖徳太子の昔から、文物を外に求め、己をむなしくして、外の世界に自分を柔軟（じゅうなん）に合わせるという美点――島国人としての自意識が非常に発達している。この美点と、政治的経済的必要から欧米（おうべい）の作り上げた秩序（ちつじょ）に一時的に自分を適応させるという現代的課題とを、日本人は「国際化」という同じ一つの言葉の中で、ごちゃ混ぜにして用いていないか。　（西尾（にしお）幹二「国際化への疑問」）

　私たちの多くはペットを飼うのが好きだ。なぜ私たちはペットを好きなのだろうか。おそらくそれらが私たちに頼っ（たよっ）ているからであり、私たちに愛を与える（あたえる）からだ。しかし私たちはそれらに何をしているだろうか。熱帯魚を見たり、ネコをなでたりすることは楽しいことだ。そしてそれらは、私たちが疲れ（つかれ）ているなら、リラックスするのを助けてくれる。しかし、動物をペットとして飼うことは正しいことだろうか。私たちがよくペットの世話をするなら、そうだ。しかし、ペットの持ち主にはそうしない人もいる。都市では多くのイヌが食べ物をもらいすぎたり、運動が十分でなかったりする。
　ペットのイヌはしばしば“人間の最良の友”と呼ばれる。昔、イヌと人間はお互い（おたがい）の生活を世話し合っていた。イヌは人々を動物やほかの人間のような敵から守った。それらは飼い主たちのために食べ物の狩り（かり）もした。今、私たちには商店があるので、以前と同じ方法ではイヌを必要としない。
　あなたはペットにどのくらい優しいだろうか。あなたがペットを飼うときに、それは多くの世話と注意を必要とする。ハムスターは大部分のペットより飼いやすい。しかしそれらは十分な空間を必要とする。多くのペットは小さいかごや世話の悪さのせいで苦痛を感じる。ペットはプレゼントとして与え（あたえ）られるおもちゃではない。それらは何年も規則的にえさをやることと世話することを必要とする。
　もうペットとしてはいらなくなったために、何千ものイヌとネコが毎年捨てられる。それから、それらは警察や動物管理協会によって処分されてきた。ペットを人に預けなくてはいけないときもある。あなたのペットを世話する人がいつもよく世話をしなければならない。
　動物園で野生の動物の近くに行くことは面白い。私たちは動物から多くを学べる。ウサギのような小動物は、必要なだけの空間をもてるので飼いやすい。けれどもゾウのような大きい動物は、狭い（せまい）空間では退屈（たいくつ）する。ゾウの中には友達と広い空間を必要とするものもいるが、動物園では時々、それらを得ることができない。
　人間の活動のせいで、多くの野生動物がすでに死に絶え、より多くのものが危険な状態にある。生命を守るために、それらは自然のままの地に人間と離れ（はなれ）ている必要がある。私たちは人間の欲求と動物の欲求のバランスをとろうとする必要がある。動物園は危険な状態の動物を救う助けとなる。よい動物園は人々に、動物が自然環境（かんきょう）の中でどのように暮らしているか、それらが暮らしている場所を守ることがどれほど大切かを教える。このことは動物が大自然の中で生きる助けとなる。動物園はまた、絶滅（ぜつめつ）しかかっている動物を助ける。彼ら（かれら）は動物園で動物を育て、大自然に戻し（もどし）てやる。
　ゾウのような野生動物は、きばをとるために殺されるので、特別な保護を必要とする。きばは装飾（そうしょく）品として使われる。世界中で野生の鳥や動物が困難に陥っ（おちいっ）ている。生活の場が人間に使われてしまい、住む場所がないからだ。さらに私たちは川や海を汚染（おせん）する。このことは、魚とそれらを食べる海の哺乳（ほにゅう）動物に打撃（だげき）を与え（あたえ）たり殺したりする。
　美しく見えると考え、動物の毛皮を着ることを好む人々がいる。昔、人々はそれが暖かさを保つ唯一（ゆいいつ）の素材だったので動物の毛皮を着た。今日、暖かい衣服は植物や、ポリエステルやナイロンのような人工素材から作られる。しかし動物は毛皮のコートを作るために、今でも殺されている。キツネ、ピーハー、ミンク、そしてヤマネコが捕らえ（とらえ）られ、撃た（うた）れる。
　人々は何千年も肉を食べている。最近まで動物は小さな農場で育てられた。持ち主はよく世話をすれば食べ物がおいしくなることを知っていた。今日、大部分の肉は、最大限の数の動物が可能なかぎり狭い（せまい）空間で育てられる工場的な方法で飼養される。このことは都市のすべての人が安い肉やミルクや卵を食べられるということだ。けれども、すべての人が肉を食べることに同意しているわけではない。
　動物は、科学者によって、体がどのように機能するかを調べるために、そして時々は新しい薬を作るために使われる。もし科学者が新しい薬を動物で試さなければ、人々は生命や健康を失うかもしれない。我々は自分たちのしたくないことをするために動物を使うべきではないと言う人もいる。しかし動物は私たちと同じように感じるのだろうか。動物は痛みを感じられるが、私たちほどには感じないと多くの人は思っている。
　人々は何千年もの間動物を楽しみのために使ってきた。彼ら（かれら）は闘犬（とうけん）のような残酷（ざんこく）なスポーツをやめた。しかし動物は今でも楽しみのために狩ら（から）れている。人々はアフリカでライオンを撃つ（うつ）ためにお金を払う（はらう）。時々、ある地域の一種類の動物の数がその動物自体の生存やほかの動物の生存のためには多くなりすぎる。それでハンターは何頭か殺しても動物に打撃（だげき）を与える（あたえる）ことにならないと言う。多くの人々はこれが残酷（ざんこく）だと思っている。
　私たちの動物との関係は変化している。私たちは防御（ぼうぎょ）や食べ物集めのために動物を必要としなくなっている。しかし私たちは、多くの都市住民に十分な肉を供給することや、薬をテストすることや、孤独（こどく）な人々を幸せにすることのようなほかの理由でより動物を求めるようになっている。人々は動物の欲求よりも人間の欲求を優先するときに、動物に打撃（だげき）を与える（あたえる）。動物と植物と人間はみんな同じ世界に住み、お互い（おたがい）に頼り（たより）合っている。だから私たちは自分自身の欲求のように動物の欲求も尊重しなければならない。　（ n ）

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　内容：最近わが国では、あらゆる所で「国際化」の必要が唱えられている。世界において「国際化」がスローガンさながらに叫ば（さけば）れているのは日本だけである。欧米（おうべい）世界は現実においてすでに「国際化」されているから、今さらそういう言葉を必要とはしていない、という事情があるためだ。日本の「国際化」が求められる所以は、貿易、軍事、文化交流、等々において世界を支配しているのは今のところはまだもっぱら欧米（おうべい）の論理であって、日本はそれに自分をある程度合わせない限り、国としての生存を維持（いじ）できないからにほかなるまい。しかし日本が特殊（とくしゅ）だというなら、欧米（おうべい）もまたキリスト教の神の観念に呪縛（じゅばく）された一個の特殊（とくしゅ）である。

　解説：日本では、他人にどう思われているかということや他人と比較（ひかく）してどうかということがよく話題にされるようです。「ヨーロッパではこうなのに」「アメリカではああなのに」「それなのに、日本は……」という話を、みなさんもよく聞くでしょう。こういう、日本人の他と比較（ひかく）する考え方が、欧米（おうべい）への短期間のキャッチアップを可能にしたのも事実ですが、最近では自分の考え方がないことが逆に批判されているようです。

　生き方の主題は、相手の立場や意見は尊重するが、自分は自分らしく、ということで考えていくといいいでしょう。　（ n ）

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　（ n ）

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講評を作成中です。しばらくお待ちください。