【１】貧困な層の定義として世界銀行等でふつうに使われるのは、一日あたりの生活費が一ドルという水準である。一九九〇年には、この貧困ライン以下に一二億人が存在していたという。【２】世界銀行はこのほかに、極貧層として、年間所得二七五ドル（一日あたり七五セント）以下というカテゴリーをつくった。このカテゴリーにふくまれる人びとは、一九九〇年で六億三〇〇〇万人であり、発展途上（とじょう）国の人口の一八％にのぼるとされる。貧困のこのようなコンセプトは正しいだろうか？
　正確にいえば、現実の構造を的確に認識する用具として、適切な定義の仕方といえるだろうか？　同じような資料は多いので、たまたま最近目にふれたありふれた事例の一つをとりあげてみよう。【３】中国南部の少数部族ヤオ族の族支、巴馬瑶族（ばまやおぞく）の人たちの暮らす村々は、一〇〇歳（さい）をこえて元気な人たちの多い地域として知られるが、調査の対象となった一〇五歳（さい）の男性は、長生きの原因は「悩み（なや　）がないこと」だろうと言っている。【４】県の「老齢（ろうれい）委員会」は長寿（ちょうじゅ）の原因として「１、温暖な気侯（こう）と汚染（おせん）のない空気、２、食物が自然のもので、低脂肪（しぼう）、高栄養価であること、３、長年の畑仕事で体がきたえられ、飲酒、喫煙（きつえん）率が少ない」ことを挙げている（朝日新聞一九九五年九月四日記事）。【５】「高栄養価」という食物は、「トウモロコシの粉と米のおかゆ、野草やサツマイモ、カボチャの茎（くき）、大豆などのスープやいためもの。肉は三日に一回の割合。」というものである。【６】長寿（ちょうじゅ）が幸福とは限らないが、九〇歳（さい）代くらいまでは元気で「悩み（なや　）がない」ということは、よい人生だろうと想像する方が素直だろう。【７】この巴馬瑶族（ばまやおぞく）の地域の一人あたり平均年収は四八〇〇円（一九九五年）で、一日あたり〇・一三ドルくらいである。
　アメリカの原住民のいくつかの社会の中にも、それぞれにちがったかたちの、静かで美しく豊かな日々があった。【８】彼ら（かれ　）が住み、あるいは自由に移動していた自然の空間から切り離さ（き　はな　）れ、共同体を解体された時に、彼ら（かれ　）は新しく不幸となり貧困となった。経済学の測定する「所得」の量は、このとき以前よりは多くなったはずである。【９】貧困は、金銭をもたないことにあるのではない。金銭を必要とする生活の形式の中で、金銭をもたないことにある。貨幣（かへい）から∵の疎外（そがい）の以前に、貨幣（かへい）への疎外（そがい）がある。この二重の疎外（そがい）が、貧困の概念（がいねん）である。
　【０】貨幣（かへい）を媒介（ばいかい）としてしか豊かさを手に入れることのできない生活の形式の中に人びとが投げ込ま（な　こ　）れる時、つまり人びとの生がその中に根を下ろしてきた自然を解体し、共同体を解体し、あるいは自然から引き離さ（ひ　はな　）れ、共同体から引き離さ（ひ　はな　）れる時、貨幣（かへい）が人びとと自然の果実や他者の仕事の成果とを媒介（ばいかい）する唯一（ゆいいつ）の方法となり、「所得」が人びとの豊かさと貧困、幸福と不幸の尺度として立ち現れる。（豊かさと貧困の近似的な尺度として存立し、幸福と不幸の一つの基礎（きそ）的な次元として成立する、というべきだろう。）（中略）
　一日に一ドル以下しか所得のない人が世界中に一二億人もいて、七五セント以下の「極貧層」さえ六億三〇〇〇万人もいるというような言説は、善い意図からされることが多いし、当面はよりよい政策の方に力を与える（あた　　）こともできるが、原理的には誤っているし、長期的には不幸を増大するような、開発主義的な政策を基礎（きそ）づけてしまうことになるだろう。巴馬瑶族（ばまやおぞく）の人たちもアマゾンの多くの原住民も、今日この「一日一ドル以下」の所得しかない一二億人に入っているが、彼ら（かれ　）の「所得」を「一ドル以上」とするにちがいない政策によって、幸福のいくつもの次元を失い、不幸を増大する可能性の方が、現実にははるかに大きい。（視える幸福とひきかえに視えない幸福の次元を失い、測定のできる幸福とひきかえに測定のできない幸福の諸次元を失う可能性の方が大きい。）「自分たちの食べるもの」を作ることを禁止されたあのドミニカの農民たちは、食べるものを市場で買うほかに生きられないから、どこかの大量消費市場のための商品作物を作って金銭を得るほかはなく、「所得」は増大せざるをえない。この市場から、以前よりも貧しい食物しか手に入れることができなくなっても、彼ら（かれ　）は統計上、所得を向上したことになる。一日一ドルという「貧困」のラインから「救い上げられた」人口の統計のうちに入るかもしれないのである。このような「貧困」の定義は、まちがっているはずである。

（見田宗介（）著『現代社会の理論』より）

　夢をあざけって時間の浪費（ろうひ）だという人がいる。だが、夢は心臓の鼓動（こどう）と同じくらい人間の一部をなしている。夢みる、空想する、という能力が貴いのは、たった一枝に無数の花をつけるように、一つの人生を数えきれない別の人生に広げるからである。夢みることのできない人はできる人から哀れま（あわれま）れるべきである。現実のときから夢のときへ滑り込み（すべりこみ）、五感には捕らえ（とらえ）られない次元から次元へと見透す（みとおす）魔術（まじゅつ）を、夢なき者は決して知らない。それはまるでカーテンが次々と引かれると、とりどりの色と行為（こうい）と成就と能力の情熱的な世界が現れ出るようである。
　古今のあらゆる人々が夢の大切さを知っていた。彼ら（かれら）の夢が記録されたとき、それは神話とか伝説とかおとぎ話と呼ばれる。それはわれわれの秘密の世界の宝の一つであり、たちどころにわれわれをヴァルハラやオリンポスにいざなうことができる。それはわれわれの知りたいことをすべて説きあかし、われわれの住む世界の彼方（かなた）にいくつもの世界があるという直感を裏づける。
　夢みること、つまり空想は、最後の夢（死）に至る大きな門をわれわれがくぐるまでの、現実からの唯一（ゆいいつ）の逃げ道（にげみち）である。しかも現実と空想との間には陰（かげ）のとばりがあるだけである。過去に空想だったことが現在は現実になっている。１９０３年にＨ・Ｇウェルズが『月世界最初の人間』と題する本を書き、当時の人は空想の飛躍（ひやく）として愛読した。だが１９０３年に生まれた人が多数まだ生きているうちに最初の人間が本当に月面を歩いた。疑いなくこれからもウェルズ的空想がどんどん現実になり、ひょっとすると今空間を旅するのと同じように容易に時間の中を旅するようになるだろう。
　今、生活の一部分として受け入れているものは皆（みな）、かつては空想だった。神話や伝説の世界の生き物は馬のひかない車に乗って走り、宇宙を越え（こえ）て話をし合い、火を従え、病を魔力（まりょく）で治すことができた。われわれには自動車、飛行機、電気、ラジオ、レーザー光線、特効薬、潜水（せんすい）艦（かん）がある。先祖の人々はこれらをすべて空想だと思ったのである。
　科学と空想とにつながりがあるという考えに科学者は慨嘆（がいたん）するかもしれないが、空想が常に先立つ。空想は想像力の産物であり、想像力がなければ科学は存在しないだろら。あらゆる発明は空想の結果である。　（ n ）

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　世界銀行などの定義する貧困層は一日の生活費が１ドルという水準で、１９９０年の時点で約１２億人が該当（がいとう）しています。しかし、この貧困層のカテゴリーに含ま（ふくま）れている中国南部のある少数民族は、温暖な気候や自然の食物などに恵まれ（めぐまれ）て百歳（さい）まで長生きする人もいます。これらの人々に１ドル以上の所得をもたらすために行われる開発政策は、たとえ善意からのものであっても、彼ら（かれら）の現在の幸福を奪う（うばう）可能性があります。
　お金に換算（かんさん）した豊かさが必ずしも豊かさの実感と結びつくものではないという例を見つけてみましょう。江戸（えど）時代などはＧＮＰなどから見れば現代よりもはるかに貧しいはずなのに、それにもかかわらず豊かな文化が花開いたところを見ると、今流のお金に換算（かんさん）できない部分で豊かな社会というものが存在していたのでしょう。
　意見は、お金では買えない心や自然の豊かさということでしぼっていくと書きやすいと思います。
　長文実例は、７．１週のいじめの例などが使えそうです。現代は、ひとりっこが多く子供ひとりにかけるお金は多くなっていますが、昔の貧しかった時代のたくさんの兄弟や子供どうしの付き合いの中で育つ人間関係が逆に希薄（きはく）になっているという例です。　（ n ）

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　第一段落（１５０〜２００字）要約
　続いて意見を挙げます。「私たちは、豊かさの意味を考え直すべきだ。そのために考えられる方法は二つある」。
　第二段落（１５０〜２００字）　方法１
　「第一の方法としては、個人の価値観に違い（ちがい）があることを認めることだ。」（第一の方法は個人の側からの心構えのようなかたちが書きやすい）。その裏づけとなる実例。自分にとって最高の環境（かんきょう）であっても、友人に理解してもらえないようなことってありますよね。仲のいい友達なのに、同じように楽しめないこともあります。どんなこともいっしょに、と思っていると失敗してしっぺがえしがきますね。
　第三段落（１５０〜２００字）　方法２
　「第二の方法としては、大量消費を推し進める先進国の方法を押し付け（おしつけ）ず、多様な開発援助（えんじょ）をしていくことだ。」（第二の方法が視野を広げてできるだけ社会的に）。そのあとその裏づけとなる実例。経済を豊かにすれば、それがそのまま幸福をふやす結果にはなりません。現に日本でも急激な経済発展の裏側には、核（かく）家族化の問題や独居老人の問題、ストレスが引き起こすさまざまな疾病（しっぺい）や事件の問題が起こっています。給与（きゅうよ）が上がり電化製品に囲まれた生活をしながらも、古きよき昔のくらしを懐かしん（なつかしん）でいるのはなぜでしょうか。
　第四段落（１５０〜２００字）　反対意見への理解を入れながらまとめ
　「確かに、生活の向上を願うことは大切である。しかし、貨幣（かへい）に置き換える（おきかえる）ことの出来ない自分にとっての本当の豊かさを常に問い直していくべきである。」名言も考えてみましょう。名言集を参考に。キーワードを主語にして「○○とは・・・ではなく・・・である。」に当てはめてみましょう。　（ k ）

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社会実例（データ実例）のヒント
　経済的な数値だけが豊かさの指標ではない、ということを表すものとして、日本の各県ごとにいろいろな「豊かさ」のランキングが雑誌に載っ（のっ）ていました。（小学館、BE-PAL２００４年８月号、本誌には詳しい（くわしい）数値とベスト、ワースト５が載っ（のっ）ていますが）
　・森が多い県　１位高知県（ワースト１位は大阪（おおさか）府）
　・自然公園が多い県　１位滋賀（しが）県（ワースト１位は京都府）
　・持ち家率が高い県　１位富山県（ワースト１位は東京都）
　・犯罪が少ない県　１位長崎（ながさき）県（ワースト１位は大阪（おおさか）府）
　・公害が少ない県　１位富山県（ワースト１位は愛知県）
　・物価が安い県　１位福岡（ふくおか）県（ワースト１位は山形県）
　・貯蓄（ちょちく）が多い県　１位岐阜（ぎふ）県（ワースト１位は沖縄（おきなわ）県）
　・遠距離（えんきょり）通勤率が低い県　１位島根県（ワースト１位は埼玉（さいたま）県）
　・趣味（しゅみ）・娯楽（ごらく）の時間が長い県　１位愛媛（えひめ）県（ワースト１位は沖縄（おきなわ）県）
なんとなくうなずけるものも、また意外なものもありますが、皆さん（みなさん）の住んでいる地方はどうでしょうか？　　（ h ）

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