【１】鯨（くじら）や象は、人の「知性」とはまったく別種の「知性」を持っているのではないか？　という疑問である。
　【２】この疑問は、最初、水族館に捕らえ（と　　）られたオルカ（シャチ）やイルカに芸を教えようとする調教師や医者、心理学者、その手伝いをした音楽家、鯨（くじら）の脳に興味を持つ大脳生理学者たちの実体験から生まれた。
　【３】彼ら（かれ　）が異口同音に言う言葉がある。それは、オルカやイルカは決して、ただ餌（えさ）がほしいために本能的に芸をしているのではない、ということである。
　彼ら（かれ　）は捕らわれ（と　　　）の身となった自分の状況（じょうきょう）を、はっきり認識している、という。【４】そして、その状況（じょうきょう）を自ら受け入れると決意した時、初めて、自分とコミュニケーションしようとしている人間、さしあたっては調教師を喜ばせるために、そして、自分自身もその状況（じょうきょう）の下で、精一杯（せいいっぱい）生きることを楽しむために「芸」と呼ばれることを始めるのだ。（中略）
　【５】たとえば、体長七メートルもある巨大（きょだい）なオルカが狭い（せま　）プールでちっぽけな人間を背ビレにつかまらせたまま猛（もう）スピードで泳ぎ、プールの端（はし）にくると、手綱（たづな）の合図もなにもないのに自ら細心の注意を払っ（はら　）て人間が落ちないようにスピードを落としてそのまま人間をプールサイドに立たせてやる。（中略）【６】こんなことが果たして、ムチと飴（あめ）による人間の強制だけでできるだろうか。ましてオルカは水中にいる七メートルの巨体（きょたい）の持ち主なのだ。
　そこには、人間の強制ではなく、明らかに、オルカ自身の意志と選択（せんたく）が働いている。
　【７】狭い（せま　）プールに閉じ込め（と　こ　）られ、本来持っている超（ちょう）高度な能力の何万分の一も使えない苛酷（かこく）な状況（じょうきょう）に置かれながらも、自分が「友」として受け入れることを決意した人間を喜ばせ、そして自分も楽しむオルカの「心」があるからこそできることなのだ。
　【８】また、こんな話もある。人間が彼ら（かれ　）に何かを教えようとすると、彼ら（かれ　）の理解能力は驚く（おどろ　）べき速さだそうだけれども、同時に、彼ら（かれ　）もまた人間に何かを教えようとする、というのだ。∵
　【９】フロリダの若い学者が、一頭の雌（めす）イルカに名前をつけ、それを発音させようと試みた。イルカと人間では声帯が大きく異なるので、なかなかうまくいかなかった。それでも、少しうまくいった時にはその学者は頭を上下にウンウンと振っ（ふ　）た。【０】二人（一人と一頭か）の間では、その仕草が互いに（たが　　）了解（りょうかい）した、という合図だった。何度も繰り返し（く　かえ　）ているうちに、学者は、そのイルカが自分の名とは別のイルカ語のある音節を同時に繰り返し（く　かえ　）発音するのに気がついた。しかしそれが何を意味するのかはわからなかった。そしてある時、ハタと気づいた。「彼女（かのじょ）は私にイルカ語の名前をつけ、それを私に発音せよ、と言っているのではないか」、そう思った彼（かれ）は、必死でその発音を試みた。
　自分でも少しうまくいったかな、と思った時、なんとその雌（めす）イルカはウンウンと頭を振り（ふ　）、とても嬉し（うれ　）そうにプール中をはしゃぎまわったというのだ。
　鯨（くじら）や象が高度な「知性」を持っていることは、たぶん間違い（まちが　）ない事実だ。
　しかし、その「知性」は、科学技術を進歩させてきた人間の「知性」とは大きく違う（ちが　）ものだ。人間の「知性」は、自分にとっての外界、大きく言えば自然をコントロールし、意のままに支配しようとする、いわば「攻撃（こうげき）性」の「知性」だ。この「攻撃（こうげき）性」の「知性」をあまりにも進歩させてきた結果として、人間は大量殺戮（さつりく）や環境（かんきょう）破壊（はかい）を起こし、地球全体の生命を危機に陥れ（おとしい　）ている。
　これに対して鯨（くじら）や象の持つ「知性」は、いわば「受容性」の知性とでも呼べるものだ。彼ら（かれ　）は、自然をコントロールしようなどとは一切思わず、その代わり、この自然の持つ無限に多様で複雑な営みを、できるだけ繊細（せんさい）に理解し、それに適応して生きるために、その高度な「知性」を使っている。
　だからこそ彼ら（かれ　）は、我々人類よりはるか以前から、あの大きなからだでこの地球に生きながらえてきたのだ。同じ地球に生まれながら、と私は思っている。
　（龍（）村仁「地球（ガイア）の知性」による）

input-buffer overflow. The line is split. use -b #SIZE option.　トマス＝ハーンは石工で、レストハロウ生まれの男だった。血気盛んな時期を州の遠隔（えんかく）地にある建築業者のある会社で働いて過ごした後、年をとって少年時代を過ごした家に舞い戻っ（まいもどっ）てきたのだった。ハーンはその全盛時代、経験、技術、それに審美（しんび）眼と想像力をまぜ合わせた、技術以上のあるものをもった一級の職人であった。彼（かれ）の会社は、会社に対する彼（かれ）の貢献（こうけん）を高く評価していた。何か難しい慎重（しんちょう）な取り扱い（とりあつかい）を要する仕事がなされなければならないときは、当然のこととしてその仕事はハーンにまわされた。彼（かれ）の製作品の見本はその地方のいたるところ、復元された教会の修復した石造物、橋のアーチ、入口の門柱や大邸宅（ていたく）の正面にあったし、今でもいくつかのものはそれらの場所にあるに違い（ちがい）ない。彼（かれ）は全盛時代には、２世代にわたって徒弟たちを教えたのであった。
　しかし、１８８０年代までにハーンの時代は終わった。依然として（いぜんとして）かくしゃくとしており、仕事場の自分の作業台で丸１日仕事ができ、肩（かた）に道具袋（ぶくろ）をかついで外回りの仕事に３なしし４マイルあるいはそれ以上の距離（きょり）を歩いて行くことはできたのだけれども、肉体的に彼（かれ）は盛りをすぎていた。時代や考え方が変化してしまい、彼（かれ）の凝っ（こっ）た、労を惜しま（おしま）ず丹誠（たんせい）をこめて作るやり方は時代おくれのものとなった。スピードが職人の技能よりも重要視されるようになってしまい、まさしく完璧（かんぺき）を目指す芸術的仕事はほとんど尊重されなかった。より重要な仕事は、時間と材料を節約するためのいろいろな最新の巧妙（こうみょう）なごまかしの手段を知っているこすいやからの若手にいつもまわされた。ほんの昨日まで徒弟であった若い職人が彼（かれ）の仕事を指図する役を引き受けるようになった。このようにけずり落としをしたり仕上げをしたりするのに打ち込む（うちこむ）のは彼（かれ）の時代にはすべてとてもすばらしいことだったが、今ではそれを待ってくれたうえにお金を支払お（しはらお）うとする人なんか誰（だれ）もいませんよと若い職人たちは彼（かれ）に教えた。思いやりを気取った出しゃばり屋は自分たちの木づちやのみをハーンの作業台のところへもってきて、自分たち流の仕事のコツとやらを彼（かれ）にやって見せることもよくあった。
　しかしハーンはコツが大嫌い（だいきらい）だった。彼（かれ）は以前に教わったとおりにゆっくりと愛情をこめて、自分で描い（えがい）た完全な理想像にできるだけ近づけるように努力をしながら仕事をする方が気に入っていた。さらに２、３年間、彼（かれ）は与え（あたえ）られた仕事を着実に片づけ、以前よりも他から相談をもちかけられる回数が減ったり、尊敬されなくなったりはしたものの、自尊心は決して衰える（おとろえる）ことなく、「ハーンのもの」として２０年以上も知られた作業台を彼（かれ）は使い続けた。彼（かれ）の生まれ故郷の村では彼（かれ）は手によい職をもっており、すばらしい女房（にょうぼう）と楽しく快適な小さな家をもった男として愛され、尊敬された。彼（かれ）に与え（あたえ）られたこのような神の恵み（めぐみ）をなかにはうらやむ人もいた。なぜなら、近隣（きんりん）はかろうじて農業で暮らしを立てている貧しいところであったからだ。
　彼（かれ）の昔からの雇い（やとい）王である会社の社長がなくなって、近代的な考え方と事業を拡張したいという決意をもった青年である社長の息子が社長に代わって会社の所有者となるということがなかったとしたら、このような状態が彼（かれ）が職人としての生涯（しょうがい）を自然のままに終えるまで続いたかもしれない。会社は組織を改められ最新の最も安上りの方法が制定され、新しい計画案には主要な石工としてのハーンの地位はなかった。彼（かれ）は事務所に呼はれて、より若くて才気のある男が仕事場のハーンの作業台を使うことになったと告げられた。若い社長はハーンのような昔からの使用人を放り出す考えはまったくなく、仕事ができる限り老人の賃金での老人向きの仕事が彼（かれ）のためにまだ作業場にあるだろうということをつけ加えようとした。しかし、社長がさらに話を進めょらとしたとき、ハーンは相手の言葉を鋭く（するどく）さえぎった。「わしの仕事にどこか具合のわるいところでもあるというのですかい」と彼（かれ）は詰問（きつもん）した。若い雇い主（やといぬし）は口ごもった。彼（かれ）はハ一ンの感情を傷つけたいとはまったく思っていなかったのだ。彼（かれ）はいった。「それじゃ君が聞きたいというのならいわせてもらうと、君は少々凝り性（こりしょう）がすぎるのだ。このごろのような競争のはげしい時代においては、君は自分のもらっている賃金を正当とするにはあまりに仕事に時間をかけすぎるよ」
　「だけどわしの作品を見てみろ」とハーンは叫ん（さけん）だ。「ティズレイ教会のあの東窓の曲線模様の飾り（かざり）や、ブラッドベリーのノルマン風のアーチにわしがはめこんだ新しい要石や、ビディングホールドでウーズ川に架け（かけ）たあの橋を見てみろ。自分でいうのも変だが、すべて傑作（けっさく）といえるものばかりだ。ほかの仕事もだ。夕暮れの涼しい（すずしい）ときにでも散歩をして両方の目でよく見てみればいい。いずれの方角でもどこへ行っても、わしの印のついた一見する価値のあるものがあるのがわかるだろう」このことを彼（かれ）は訴える（うったえる）というよりも一種の挑戦（ちょうせん）として述べた。彼（かれ）はしゃべりながら両腕（うで）を伸ばし（のばし）た。それはまるで近くの人たちすべてに証人となってくれるよう呼びかけているようだった。
　若い社長は難しい立場に立っていた。彼（かれ）はいった。「そのことはすべてわかっているよ。君は腕（うで）のよい石工であったし、君の時代には第一級の職人であったことを否定しないよ。しかし、それは私の父や祖父の時代のことで、もうそういった時代は終わったのだ。世の中は動いているのだ。こういっては申し訳ないか、本当のところ君は自分の仕事を立派にやりすぎるよ。仕事に時間をかけすぎるのだ。このごろではそうすると割が合わないのだよ。会社は長年君のために損をしてきたのだ」
　ハーンの美しい黒い目が燃え上がり、彼（かれ）の長いやせた年とった姿は怒り（いかり）にふるえた。「仕事に時間をかけすぎるだと！」彼（かれ）は叫ん（さけん）だ。「時間のかけすぎ！よい仕事というのはいつもどうやってなされたとお前さんは思っているのか。急いでやるからかね。手を抜い（ぬい）てやるからかね。ここでの一打、そこでの一時を骨惜しみ（ほねおしみ）するからかね。ここらあたりの教会を見てみろ。長さではブロクサム。強固さではアダベリー。美しさにかけてはキングズサトンだ。これらの教会はきのこみたいに地面から生えてきたとでも思っているのかね。お前さんたちのようなこざかしい若僧（わかぞう）の手でぞんざいに手早く仕上げられたとでも思っているのかね。いっておくが、お若えの、わしは自分のわざを、口にパンのかけらを入れるためのその場しのぎの手を使うのでなく、技から技を生み出すような連中から教わったのだ。自分のやり方を変えるつもりはねえし、誰（だれ）に対してもわしの受けてきた教育を恥（はじ）かしいとも思わねえ。さっさと仕事を終えるからわしの作業台にこざかしい若僧（わかぞう）の一人をおいてやるがいい。会社ともこれで縁切り（えんきり）だからな。だけどお前さんたちと永久に縁切り（えんきり）になる前にこれだけはいっておきてえ。わしの手になる仕事はわしのために証人として立っているだろうってことよ。お前さんやお前さんの仲間たちが、悪魔（あくま）がひでえ職人のために特に熱くしといた所で焼けてジュージューいっているときによ」
　年老いたハーンは餓死（がし）することもなければ、貧民院に入ることもなかった。さらに数年間、屋根のタイルをつけかえたり、豚（ぶた）小屋を建てたり、暖炉（だんろ）を設けたり、壁（かべ）を修復したり、煙突（えんとつ）を掃除（そうじ）したり、その他わずかながらであっても彼（かれ）の職業のうちに含ま（ふくま）れるとみなされるありあわせの仕事をしてかろうじて生計を立てた。女房（にょうぼう）に先立たれて、それまで働いていた町の近くの村を立ち去り、生まれ故郷のレストハロウに戻っ（もどっ）てきた。そこには自分が生まれた小さな家がまだあり、そこで賃仕事の石工としてのつつましやかな仕事を営んだのだった。煙突（えんとつ）掃除（そうじ）の日には彼（かれ）はすすで汚れ（よごれ）た。しかし、その他のときには昔からの彼（かれ）の仕事の作業衣、すなわち、ごしごし洗われて白あるいは白っぽくなったコール天のズボン、歩くために腰（こし）のまわりに上げて巻きつけた白い前かけ、山高帽（ぼう）、それに石やしっくいのほこりをかぶった何ともいいようのない上衣を着て彼（かれ）はせっせと仕事をした。彼（かれ）は人々がいうようにまさにくま手のようにやせてしまい、彼（かれ）の美しい黒い目は狂信（きょうしん）の炎（ほのお）がしのびこんでいたが、すっかり落ちくぼんでしまい額かがい骨のそれのように見えた。私が初めて彼（かれ）を知ったころにはいろいろな点で彼（かれ）の行動は特異になっていた。夜明けに収穫（しゅうかく）のために畑に向かう農夫たちは家からはるか離れ（はなれ）たところで、目を血走らせ、ぼさぼさの髪（かみ）をし露（ろ）にすっかりぬれた彼（かれ）によく会うことがあった。どこに行ってきたのかたずねられれば、どこかの教会とか建造物を守って一晩中外にいたのだとひそかにつぶやいたものだったが、しかし誰（だれ）が彼（かれ）にそれらを守るようにさせたのか、あるいそれらは何に対して守られなければならないのかは彼（かれ）はどうしてもいおうとしなかった。他の点に関しては昔よりずっと自由に話をした。そして何回も「あいつが〜といった」、「わしが〜といった」といいながら、引き留めて長話のできる人なら誰（だれ）にでも彼（かれ）の前の雇い主（やといぬし）との最後の会見の様子を話したものだった。教区に住むものは誰（だれ）でもがその話を聞いたが、ほとんと同情する人はいなかった。なぜなら聞く人のたいていの人にとってハーンの話はかんしゃくを起こしていい仕事を放り出した人の一例にすぎないように思われたからである。それで、３回も４回も同じ話を聞かされないよう、遠くにハーンを見かけると彼ら（かれら）は会わないようにわき道にそれてしまうのだった。思いやりのある人たちは彼（かれ）のことを「あわれな年寄りのトム＝ハーン」と呼んだが、あまり思いやりのない人たちは「あの退屈（たいくつ）な年寄りのバカ」と呼んだ。子どもたちは「トム！お前はのろま！のろまの死にそこない！年寄りのろま！年寄りのろま！」と後から叫ん（さけん）で彼（かれ）をからかったものだった。　（ n ）

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　内容：鯨（くじら）や象は人とは別種の知性を持っている。鯨（くじら）やイルカや象の知性は、科学技術を進歩させてきた人間の攻撃（こうげき）的な知性ではなく、自然の多様性を理解し適応しようとする受容性の知性である。

　解説：人間の知性と鯨（くじら）や象の知性は種類が違う（ちがう）だけで優劣（ゆうれつ）があるものではない、という内容です。人間の知性は、愛情や調和を欠いた、自己中心的で攻撃（こうげき）的なものになりがちです。これを現代の問題として考えていきましょう。かつてのアメリカインディアンやオーストラリア原住民には、そういう調和ある知性があったという例なども参考になりそう。日本人は、どちらかな。　（ n ）

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n　第一段落は、要約と当為（とうい）の主題。「私たちは、もっとゾウやイルカの知性に学ぶべきだゾウ。」n　n　第二段落は、方法１と体験実例。「そのためには、第一に、私たちの知性を攻撃（こうげき）のためではなく調和のために使うという方法が考えられる。私たちも、バスケットボールの試合で、最初は相手チームの弱点をいかに攻撃（こうげき）するかと考えていたが、だんだんみんなの顔つきが悪くなっていった。（笑）しかし、それよりも自チームの長所をいかに活用するかと考えるようにしたら、みんな明るくなった。」n　n　第三段落は、方法２と歴史実例。「第二の方法としては、人類がゾウやイルカの知性をもって生きていた時代を再評価することだ。ヨーロッパが侵略（しんりゃく）を始める前のアメリカ大陸では、インディアンが独自の文化を築いていたと言われる。そこでは、捕っ（とっ）た獲物（えもの）の一部は自然の神に返すという文化があった。現代人のように、できるだけ自分ひとりが多くを取るという発想とは対極にある考え方だ。」n　n　第四段落は、反対理解と自作名言。「確かに、攻撃（こうげき）的な知性は科学と経済を発達させた。しかし、これからは、自然と調和する知性に切り換え（きりかえ）ていくべきだ。調和とは、自分が我慢（がまん）して相手を立てることではなく、相手を生かすことによって自分もまたよりよく生きるということである。」n　　（ n ）

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　第３段落を、「自然に多くを学ぶことだ。」「生態系を乱さないようにすべきだ。」などとした場合の「歴史実例」。
　江戸（えど）時代は、今よりもはるかに「リサイクル社会」だったようです。たとえば道具なども必ず「修理屋さん」がいて、穴のあいたナベなんかも、しっかり直してもらえたようです。
　また、人の屎尿（しにょう）も肥料として再利用されていましたが、これも市街地から農村に屎尿（しにょう）を回収して運んでいく職業が確立していたようです。ちなみに、屎尿（しにょう）にもランクがあって、大名屋敷（やしき）から出るものが最高ランクで高額買い取り、一般（いっぱん）庶民（しょみん）のものは低ランクだったそうです。こうして、下水道が完備していなくても、屎尿（しにょう）があふれて困るようなことはなかったわけです。
　なんでも使い捨てにしていく現代人の生活を江戸（えど）の人が見たら、どう思うでしょうか。　（ h ）

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　歴史実例は例えば、信長・秀吉（ひでよし）・家康の考え方の違い（ちがい）などを引用してもおもしろいかもしれません。「鳴かないホトトギスをどうしたらいいか」ということで、三者三様の考え方がありましたね。信長は、「鳴かぬなら　ころしてしまえ　ホトトギス」、秀吉（ひでよし）は「鳴かぬなら　鳴かせてみせよう　ホトトギス」、そして家康は「鳴かぬなら　鳴くまで待とう　ホトトギス」。結果的に、家康が長く続く江戸（えど）幕府を開いたことを考えると、家康方式の考え方が一番よかった、と言えそうです。そこから考えると、例えば「自然をありのまま受け止める心の余裕（よゆう）を持つことだ」などの方法も考えられそう。誰（だれ）もが知っている有名なエピソードをうまく引用していくというのも腕（うで）の見せ所ですね。　（ m ）

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講評を作成中です。しばらくお待ちください。