【１】こればかりは自分で体験するしかないが、方法はないわけではない。
　第一には旅をすることだ。地球上にはまだ浪費（ろうひ）文明に侵さ（おか　）れず昔ながらの素朴（そぼく）な生活を営んでいるところがいくつもある。【２】アジア、アフリカのいわゆる第三世界に行けばいまだそれがふつうの暮らし方だし、またアイルランドやメキシコやニュージーランドにたっぷりとそういう暮らしぶりが残っている。わたしはそういう土地に行き、その生き方になじむことで、自分の生きている日本の大都会の生がいかに反自然な人工的なものかを知った。【３】と同時に彼ら（かれ　）のその生のほうがいかに人間らしく、自然と調和しているかを味わった。そのほうが効率的生産を求めてあわただしい日本の今の生活よりずっと上等な生だと痛感したのだった。
　そこで何より思い知らされたのは、人間は生きていく上でなんとわずかの物で足りるかということだった。【４】われわれが生活の必需（ひつじゅ）品のごとく思いなしているさまざまな文明の利器などなくても人間は生きていけるのである。むしろそんなものなしに身を自然の中に置いたほうが、どれほど今自分が生きてあることをしみじみと感じるかもしれないのであった。
　【５】オーストラリアの原住民、アボリジニの一人が東京に来たときビルの入り口の自動ドアに驚き（おどろ　）、「なんでこんなものが必要なのか。ドアなど手であければいいではないか」と言ったという。われわれはそういう思いがけぬ指摘（してき）でふだんの生活がいかにムダなもので占め（し　）られているかを思い知らされるのである。
　【６】第二に、それよりもっと簡単な方法は、日本文化の伝統の中からそういうシンプル・ライフを実践（じっせん）した人を探し、その生とわが身の現在とを比較（ひかく）してみることだ。
　西行、鴨長明（かものちょうめい）、兼好（けんこう）法師、池大雅（いけのたいが）、芭蕉（ばしょう）、良寛（りょうかん）、等々、探すにも及ば（およ　）ぬくらいそういう生き方をした人物がわが国にはあって、むしろ彼ら（かれ　）こそがこの国の文化をつくり出したと思われるほどだ。
　【７】その中の一人、前述した良寛（りょうかん）をとってみれば、彼（かれ）はおそろしいほど無一物の生を送った。草庵（そうあん）に住み、食は、乞食（こじき）により、衣は着ている黒衣一つという極限の単純さに生きた。【８】が、彼（かれ）の詩や歌、書を見れば、この最も貧しい生を選んだこの人物の心のうちが∵いかにゆったりと満ち足り、生きている一日また一日を感謝の思いで生きていたかがわかる。それを見ると、彼（かれ）は何ももたなかったにもかかわらずなぜこんなにゆたかな気持ちで生きられたのだろうと、ふしぎな気がするくらいである。
　【９】草の庵（あん）に足さしのべて小山田の
　山田のかはづ聞くがたのしさ
　むらぎもの心楽しも春の日に
　鳥のむらがり遊ぶを見れば
　ともに、ただ鳥が遊び蛙（かえる）が無心に鳴くのを聞くというだけの歌だが、単純に充実（じゅうじつ）し、良寛（りょうかん）の心が自然に向かってひらけ、鳥や蛙（かえる）の声がその心の世界にこの上ない幸福感を与え（あた　）ていることがわかる。【０】良寛（りょうかん）は恐るべき（おそ　　　）単純な生活をしながら、心はこれだけ充実（じゅうじつ）していたのだ。これを見ると、これほど徹底（てってい）してすべてを捨てたシンプル・ライフだったからこそ、これだけ自由でゆたかな心になれたのかと思われるほどである。
　――人は生きるためにいったい何を必要とし、何を必要としないか。（中略）
　そういう根源的な疑問の前に自分を立たせてみるとき、自分たちがいかに文明の提供する便利や快適の誘惑（ゆうわく）によって余計なものを多くもたされているか、それら物の過剰（かじょう）によって生そのものを見えなくしているかを知らされるのである。少なくともわたしは良寛（りょうかん）やそういう生き方をした昔の日本人の生と自分の現在とをくらべることによって、初めて自分の置かれている立場を知ることができたのであった。
　その結果わたしはクルマの所有と維持（いじ）を止め、テレビを見ず、クーラーのない、むろん携帯（けいたい）電話だのワープロだのと無縁（むえん）な、物質文明社会の中であたうかぎりその恩恵（おんけい）を拒否（きょひ）するひねくれ者の暮らしを営むに至ったが、それで満足しているのである。

　数日前に、西の国から来た教師は、アジアのある国の小学校を訪れた。一つのクラスで、彼女（かのじょ）は、猫（ねこ）の絵を描く（えがく）ことを学んでいる６０人の小さな子供たちを見た。そのクラスの教師は、黒板に大きな円を描き（えがき）、６０人の子供たちは自分の紙にそれを写した。教師は最初に描い（えがい）た円の一番上に小さな円を描き（えがき）、次にその一番上に二つの三角形を描い（えがい）た。子供たちは同じように描い（えがい）た。教室に６０匹（ひき）の「コピー猫（ねこ）」ができるまで、授業は続いた。それぞれの生徒の猫（ねこ）は、黒板に描か（えがか）れたものと全く同じに見えた。
　そこを訪れていた教師は授業を見て驚い（おどろい）た。その教え方は、彼女（かのじょ）の国の教え方とは非常に異なっていた。彼女（かのじょ）の国では、子供たちの絵の授業の後、部屋はいつもいろいろな生徒によって描か（えがか）れたさまざまな絵でいっぱいになる。なぜか。何がこの教育法の違い（ちがい）を引き起こすのか。どんな国でも教室では、教師が芸術や歴史や言語以上のものを教える。彼ら（かれら）は文化をも教えており、それぞれの学校制度は国の文化を示す鏡である。
　アメリカやカナダのような国では、そのような国は多くの民族、宗教、文化の違い（ちがい）を持っているのだが、人々は人々の間にある違い（ちがい）を高く評価する。教師は、各々の生徒を特別なものにしている違い（ちがい）を非常に重視する。これらの国々の学校制度はこのような価値を示す。生徒は情報を記憶（きおく）しない。代わりに、彼ら（かれら）は勉強し、答えを自分自身で見つける。多くの場合、教室では議論がなされる。年齢（ねんれい）の小さなうちに、生徒は自分の考えを持ち、その考えに従って行動することを学ぶ。
　他方、ほとんどのアジアの国々では、人々が同じ言語、歴史および文化を持っている。おそらく、この理由のために、それらのアジアの国々の学校制度は、各々の一人一人の違い（ちがい）よりも集団の目標に高い価値を置く。中国、日本および朝鮮（ちょうせん）の子供はしばしばともに勉強し、同じ目標に到達（とうたつ）するために互いに（たがいに）支援（しえん）する。教室では、教師が話をし、生徒は聞く。議論はほとんど行われない。代わりに、生徒は単に、教えられたばかりの規則や情報を記憶（きおく）しようとする。
　これらの教育システム両方に良い点と悪い点がある。例えば、日本における教育システムの一つの利点は、日本の学生は高校の終わりまでに、アメリカの学生よりかなり多くの数学および科学を学習するということである。さらに、日本の学生はまた、北米の学生より、一日につき多くの時間勉強し、一年につき多くの日数勉強する。そのシステムは学生にとっては厳しいが、規律と自己抑制（よくせい）を評価する国の準備をさせる。しかしながら、悪い点もある。日本の学校では、暗記は重要な学習方法であるが、多くの学生は、試験の後に、自分が記憶（きおく）した情報の多くを忘れると言う。他方、北米の学校制度の利点は、学生が自分のために考えることを学ぶということである。システムは、創造的な考えを評価する国のために彼ら（かれら）を準備する。しかしながら、悪い点もある。学生が高校を卒業すると、彼ら（かれら）は他の国々の学生と同量の規則および事実を記憶（きおく）していない。　（ n ）

---

　シンプルな生活で生きるほうが心豊かに生きられるというのがテーマです。自動ドアとか自動販売（はんばい）機とか、考えてみると、なくても別に不自由しないものが身の回りにたくさんありそうですね。

　イソップ童話に「シカとライオン」の話があります。立派な角を自慢（じまん）し、細い脚（あし）を嘆い（なげい）ていたシカがライオンに追われ、やぶの中で角が枝にからんで動けなくなってしまうという話です。知っているかな。

　手に触れる（ふれる）ものを何でも金に変えることを望んだ王様もいました。逆に貧しい人たちに自分の目の宝石などを次々に与え（あたえ）ていった王子の像もありました。

　昔話や童話をよく知らないという人は、毎度おなじみの「桃太郎（ももたろう）」や「浦島（うらしま）太郎（たろう）」でがんばってみましょう。犬やサルやキジがわずかなきび団子で桃太郎（ももたろう）の味方になったのは、きび団子というモノそのものの価値でなく、やはり桃太郎（ももたろう）の心意気に引かれたからでしょう。竜（りゅう）宮城でのタイやヒラメの舞（まい）踊り（おどり）も過ぎ去ってみれば空しいものだというふうに引用することもできそうです。　（ n ）

---

　第一段落は要約。

　第二段落は、意見Ａ。「便利で快適な生活はよい。」科学の発達により、私たちの生活は便利になり、私たちは快適に生活できるようになりました。スイッチ一つで涼しく（すずしく）なったり、暖かくなったり。いつでもどこでも遠くにいる友人と話をすることもできます。

　第三段落は、意見Ｂ。「しかし、機械化されていないシンプルな生活もよい。」本当に機械化する必要があるかどうか疑うようなものまで機械化されているのが現状です。そのために失われているものもあります。本当に必要なものだけを身の回りに置いて、自然をありのままに受け止め、シンプルに生活することによって見えてくるものがありそうですね。
　
　第四段落は、総合化した意見Ｃ。「確かに機械化された便利で快適な生活にも素朴（そぼく）でシンプルな生活にもそれぞれよさがある。しかし、いちばん大切なことは、『私たちの人生は、私たちが費やしただけの価値がある。』という名言があるように、自分の満足のいく生き方を常に模索（もさく）しながら生きていくことである。」
　（ j ）

---

　第３段落、「シンプルな生活もよい。」の「社会実例」。以前、「銭形金太郎（きんたろう）」というテレビ番組がありました。これは、日本各地にいる「ビンボーさん」を訪ね、その生活を紹介（しょうかい）するというバラエティー番組です。当然、様々な理由で収入が少なく、（自らすすんで）極貧の生活をしている人々が出てきます。家を全部自分で造ったり、野草を食べたり、ビルの屋上を間借りしていたり、と、変わった人々の様々なビンボー生活が紹介（しょうかい）されました。無人島や山奥（やまおく）で自給自足するビンボーさんの生活を見て、私達は「なんて変わった人だろう」と思うと同時に、どこかうらやましく思うのはなぜでしょうか。
　昔、「ボロは着てても心は錦（にしき）〜」などという歌や、「名もなく貧しく美しく」というタイトルの映画もありました。（古すぎ）
　みなさんがよく知っている昔話のいいおじいさんやおばあさんは、たいてい、貧しいが心の美しい人たちですね。
　こんな例を入れてみてください。　（ h ）

---

講評を作成中です。しばらくお待ちください。