【１】文化もパーソナリティも、多くの場合すこしずつ変化し、そしてときには大きく急速に変化しうるものである。文化のコードは長年の間にひとりひとりの人間の安全と満足をもとめる欲望があつまって、暗黙（あんもく）の合意のうちにつくりあげられてきたと考えられがちである。【２】しかし、次第に社会が強く組織化されるとともに、そこには、社会の強者、すなわち権力者の安全と満足をもとめる欲望が支配的なものとなっていったのは自然のなりゆきであった。たとえば、テューダー朝のイングランド王へンリー八世（在位一五〇九〜四七）は、【３】自らの離婚（りこん）の合法性をめぐってアングリカン・チャーチ（イギリス国教会）を成立させ、ローマ教会からの分離（ぶんり）独立をなしとげてこれを広く認めさせたし、ヒットラーのネクロフィリア（破壊（はかい）性）はあの悪名高きナチズムにおける大規模な人間破壊（はかい）行為（こうい）を当時の社会におしつけたのであった。【４】しかし、今日、あらゆる点において高度に統合的な組織性を強めた社会では、個人としての権力者ではなく、その構造的力動によって自律的につくり出されるより大きな交換（こうかん）価値こそが、文化のコードとして支配者の地位につくことになっている。【５】そこでは、そもそものはじめから個人の署名をもたないこの文化のコードとしての交換（こうかん）価値を満たそうとする社会の力動的な動きに、個人の欲望は動かされざるをえないような仕組みになっていると言うことができよう。【６】私たちの支配者は、かつてのように、名前をもちはっきり目に見える権力者として君臨しているのではなく、社会的な交換（こうかん）価値という千変万化する記号のかたちをとって私たちひとりひとりを支配するようになっている。【７】そして、文化のコードというこの無名の支配者は、朝から晩まで私たちひとりひとりの全存在を直接・間接に支配しつづけているようだ。
　ほかならぬこの私自身が欲していると思うことも、それは幻想（げんそう）であるにすぎない。【８】より大きな交換（こうかん）価値をもつ記号として皆（みな）が欲しているがゆえに、常識を身につけている私が無意識のうちに欲するようになってしまっているものであるにすぎない。「○○大学に入学しますように！」「スリムな美人になりますように！」等、つきることのないこの世俗（せぞく）の欲望は、【９】常識となった文化のコードとしての「より大きな交換（こうかん）価値」を無意識のうちに私的コードにとりこみ、それに身をまかせることによって生じているという側面が強い∵ようだ。――ただし、機械ならぬ人間は、規則を変える創造性という能力を持っているために、全面的にそうであるというわけではない。【０】そのために、そうした「交換（こうかん）価値」が変化すれば常識も変化し、それにしたがって個人の欲望の内容も当然変化することになるのだろう。人気のある学校や学部そして美人のタイプなどが時代とともに移りかわるのはその証である。そしてこの情報化社会にあって、このような交換（こうかん）価値としての文化のコードを敏速（びんそく）かつ広域に浸透（しんとう）させるのを助けているのは、いうまでもなく新聞・テレビなどのマス・メディアである。
　これらの欲望を満たそうとすることは、私たちを日々仕事に学習にその他さまざまな活動にかりたてる原動力となっているが、他方その欲望を満足させることがあまりにもむずかしく思えるとき、私の存在の核心（かくしん）にしのびこんだこれらの欲望のいっさいから解放されればどんなに心が休まるだろうか、と思うことにもなる。そのようなとき、冒頭（ぼうとう）に述べたように、私たちは無意識のうちにできるだけ文化という「人の手」の加わらない自然の中に逃れ（のが　）、あるいは「非社会」的行為（こうい）の中にかりそめの脱出（だっしゅつ）を試みて、文化のコードによるすさまじい搾取（さくしゅ）からすこしでも身をまもろうとすることになるのかも知れない。
　しかし、文化のコードの手の届かないところに逃げ（に　）きったように思っていても、新記録をうちたてたいという思いをひめた探検家はもちろんのこと、南太平洋の豊かな自然というデラックスな休暇（きゅうか）の宣伝に誘わ（さそ　）れて自然に親しむ人々もまた、やはり文化のコードにしっかりとからめとられていることになる。それに、海や山の「自然」の中でも、やはり、流行の登山装備や水着、さまざまな人との出会いがあり、文化的なものを完全に拒ん（こば　）でしまうことは、とうてい不可能であると言ってよいだろう。

（有馬　道子）

　アメリカ合衆国の家族生活は変化しつつある。２５年前、主婦は掃除（そうじ）し、料理し、子どもたちの世話をした。彼女（かのじょ）は家庭で最も重要な人物だった。父親は家族のために金を稼い（かせい）だ。彼（かれ）は普通（ふつう）、一日中外で働いた。夕方帰宅するころには彼（かれ）は疲れ（つかれ）ていた。だから父親は週末以外は子どもたちの面倒（めんどう）をあまり見なかった。父親が家ですることは、もっぱら外の裏庭に限られており、料理と掃除（そうじ）は女性だけの仕事であった。
　しかし、このごろは、多くの女性が家庭外で働く。一日中子どもと一緒（いっしょ）に家にいるわけにはいかない。女性もまた夕方帰宅するときには疲れ（つかれ）ている。だから、それからの時間を夕食を料理するのに費やすことは望まない。家を掃除（そうじ）する時間も衣類を洗濯（せんたく）する時間もない。では、だれか子どもの世話をすればいいのか？　だれが家事をするのか？
　それぞれの家族で、これらの問いに対する答えは異なっている。しかしたいていの場合、妻がすべての仕事をするには及ば（およば）ない。今日では、彼女（かのじょ）はさまざまな手助けを得ることができる。ある種の手助けは、託児（たくじ）所だ。母親たちは日中子どもをそこに預けることができる。だから、自由に仕事に行ける。ほとんどの子どもたちはこの託児（たくじ）所で楽しく過ごす。おもちゃやゲームやほかの子どもたちと遊ぶことができるからだ。
　また別の手助けは女性が働く会社からもたらされる。会社は彼女（かのじょ）にパートタイムで働くことを許すかもしれない。そのようにして、彼女（かのじょ）はある程度金銭を稼ぐ（かせぐ）ことができる。そしてまた、毎日のある程度の時間を子どもたちとともに過ごすこともできる。
　しかし、女性が得ることのできる最も大切な手助けは彼女（かのじょ）の夫からのものである。今日では、多くの男性が家事を妻と分担する。これらの家族では、男性が台所を片付け、衣類を洗濯（せんたく）する。ある晩には、妻が夕食を料理するかもしれない。ほかの夜には、夫が料理するだろう。二人とも買い物に行くだろうし、一緒（いっしょ）に家を掃除（そうじ）するかもしれない。夫たちはより多くの時間を子どもたちと過ごすようになるかもしれない。ある男性たちは、しばらくの間働くのをやめたり、パートタイムで働いたりするようにさえなるだろう。このような男性に対して新しい言葉がある。「主夫」がそれである。アメリカ合衆国では年々、多くの男性が「主夫」になりつつある。
　家庭におけるこのような変化は、また、家族の変化を意味する。父親たちは家庭にいる時間が長くなるので、子どもたちとより密接になる。子どものことがよりいっそう理解できるようになる。子どもたちも父親をより理解できるようになる。夫と妻もまた彼ら（かれら）の結婚（けっこん）生活の変化を発見するだろう。彼ら（かれら）もまた、お互い（おたがい）をより深く理解するようになるかもしれない。　（ n ）

---

　内容：私たちの支配者は過去の時代のように名前を持った権力者ではない。私たちの欲望は、今の時代の価値観に左右されている。大自然の中でも、その価値観から逃れる（のがれる）ことはできない。
　解説：コード（CODE）は「法典、慣例、符号（ふごう）」などの意味でこの場合は「法典」というところでしょう。交換（こうかん）価値とは、「商品の金額に換算（かんさん）できる面」というぐらいの意味です。
　似た話は、「もっと○○になりたい（やせたい、かっこよくなりたい、成績がよくなりたい、いい家に住みたいなど）」が、今の時代の価値観の反映であるというところで考えられるでしょう。美人という価値観でも、源氏物語に出てくる美人の顔と、浮世絵（うきよえ）に出てくる美人の顔と、現代の美人の顔とではまったく異なるものです。
　意見は、「今の時代の価値観に流されず自分の価値観を大切にしよう」または、「自分の持っている価値観が時代や文化に影響（えいきょう）されていることを自覚しよう」と考えてみるといいでしょう。反対理解は、「その時代の価値観に合わせていきることも大切だが」。
　名言は、「人はその制服のとおりの……」「自分が考えるとおりに……」「英雄（えいゆう）が歴史を作るのではなく……（人間は時代によって作られる）」「未来にはひとりでにできる未来と……」など。　（ n ）

---

　第一段落は要約。
　第二段落は、意見Ａと体験実例。「自分自身の価値観に従って生きることは大切だ。」体験実例は、周囲の流行などに流されず、自分の考えで行動したこと。
　第三段落は、意見Ｂと昔話実例。「しかし、その時代の価値観に合わせて行動することも大切だ。昔話の桃太郎（ももたろう）でも、桃太郎（ももたろう）が持っていたのがきび団子ではなく高級シュークリームだったら、犬、猿（さる）、キジは桃太郎（ももたろう）を敬遠し、家来にはなっていなかっただろう。」
　第四段落は、反対理解と総合化の主題と名言の引用。「確かに自分自身の価値観に従って生きることも、周囲の価値観に合わせることもどちらも大事だ。しかし、いちばん大切なことは、「未来には、ひとりでにできる未来と、自分で作る未来との二つがある。」という名言があるように、今のことだけを考えるのではなく、未来の価値観を自らの手で作っていくことだ。」
　　（ n ）

---

【ミニヒント】昔話実例
死刑（しけい）を告げられた娘（むすめ）は、心を病む王様に毎晩、不思議な話を聞かせる。いつしか王様はその娘（むすめ）の話を心待ちにするようになる。一夜に一話ずつ語られる、わくわくするような物語。そうして千一夜がすぎ、ついに娘（むすめ）は刑（けい）の執行（しっこう）を逃れ（のがれ）、自由の身となった。・・・・・・という「アラビアンナイト」のお話。王様の心の病気をなおしてあげなければ！ということで、「時代の価値観に合わせて行動することも大切」という第三段落の意見を書くときに引用できそうです。また、死刑（しけい）にされそうな極限の状態の中でも、決して自分を見失うことなく、冷静に判断し、いっぱい興味深いお話をして王様の心を癒し（いやし）てあげることができたのでしょう。その時、その場に応じた必要性を、賢い（かしこい）娘（むすめ）は、見出したのかもしれませんね。　
あと、芥川龍之介（りゅうのすけ）作「鼻」に登場す５....６寸ある滑稽（こっけい）な鼻をもった池の尾（お）の僧（そう）である禅（ぜん）智内供（ぜんちないぐ）の話なども使えそうです。
　（ m ）

---

講評を作成中です。しばらくお待ちください。