【１】私が本当に「日本」を身をもって発見したと思ったのは、戦後であった。ある日、偶然（ぐうぜん）、上野の博物館で、はじめて縄文（じょうもん）土器の異様な美にふれ、全身がふくれあがった。底の底から戦慄（せんりつ）した。日本の根源をつきとめたと思った。【２】無限に渦巻き（うずま　）、くりかえし、もどってくる。そのすごみ。それはいわゆる「日本風」とはまったく正反対だ。あまりにも異質なので、それまではだれもがこの国の伝統とは考えなかった。たんに考古学的資料として扱わ（あつか　）れ、美術史からも除外されていた。【３】しかし、私はそこに日本人としてビリビリと受けとめる、迫っ（せま　）てくるものを感じとった。そして私はその感動を文章にして発表した。それはひどく衝撃（しょうげき）的な発言と受け取られたようだ。
　【４】縄文（じょうもん）土器論を私は美学的な問題やただの文化論として書いたのではない。つまりこれから日本人がどういう人間像をとりもどすべきかということのポジティブ（積極的）な提言であり、またあまりにも形式的で惰性（だせい）的な日本観に、激しく「ノー」を発言したのだ。【５】いわゆる日本的と考えられている弥生（やよい）式以来の農耕文化の伝統、近世からのワビ、サビ、シブミの平板で陰湿（いんしつ）なパターンに対して、太々と明朗で強烈（きょうれつ）な、根源的感動をぶつける。自分の作品でたたかい、言葉、論理で「ノー」と言う。【６】それはもちろんだが、それだけでなく、だれでもの心の奥底（おくそこ）、その暗闇（くらやみ）に置去られている、よりナマな人間像をつきつけることによって、現代の惰性（だせい）をうち破るテコにするのだ。強力な証拠（しょうこ）をぶつけたからには、それを起爆（きばく）剤（ざい）として、何か生まれるに違い（ちが　）ない。私は当然そう期待した。
　【７】憎ま（にく　）れることを前提にして、極力ひらききったつもりである。過ぎ去ったことをいろいろ言う気もないが、私は日本に賭け（か　）た。
　（中略）
　私は今この世界で、二本の糸の上を異様なバランスをとりながらわたって行くような思いがする。【８】いわゆる「綱（つな）わたり」、曲技を言っているのではない。……見えるような、見えないような、迫り（せま　）、遠のき、からんでくる、透明（とうめい）な糸。あたりには何もない。見∵物人も青空も。ただ二本の糸だけが灰色の空間のなかに果てしなくのびている。【９】私は自分の周辺と運命を不思議な思いで凝視（ぎょうし）する。瞬間（しゅんかん）にバランスが崩れ（くず　）て精神を動揺（どうよう）させる。一本の糸の上に二本の足で立てば、あるいは軽業師（かるわざし）のように安定するだろう。しかし二本の足で、二筋の違っ（ちが　）たスジをわたるのは絶望的である。
　【０】（中略）
　ふと私は思うことがある。欧米（おうべい）の方ばかりに目を向け、すべての価値判断をあずけて己を空しくしている現代日本。しかし、その欧米（おうべい）の文化自体が壁（かべ）にぶつかって、存在感を絶望的に失いつつある。そのような風土よりも、この根源的な、ナマな生活感の中で、純粋（じゅんすい）な魂（たましい）の共同体を作る方が正しいのではないか。なぜ世界の政治、経済の中心地がそのまま文化・芸術のセンターでなければならないのか。それは卑しい（いや　　）。むしろ反対であるべきだ。
　西欧（せいおう）文化の系列と全く反対の出発点に立った、縄文（じょうもん）文化とか、マヤ、インカ、北米インディアン……一つながりの通じあい。この魂（たましい）の風土ともいうべきものを見きわめあい、再発見、再獲得（かくとく）し、ひらいて行くことが大事なのではないか。世界文化の運命のためにも。
　西欧（せいおう）世紀末以来のいわゆる芸術運動、エリートだけの、「芸術」の枠内（わくない）での戦いは空しい。民衆全体、風土の生活全体に響き（ひび　）、うねりを及ぼす（およ　　）ような運動であるべきだ。
　私の目の前に、二本の糸が浮かび（う　　）あがってくる。魂（たましい）に純粋（じゅんすい）にふれて新しく出発する筋。その上をひたすらに走っていくのか。また日本――言いようのない抵抗（ていこう）がある。現実的な場であるからこその、その絶望的な因果の筋を矛盾（むじゅん）に耐え（た　）ながら生きるべきか。心は動揺（どうよう）するのだが。いずれにしても運命の二本の糸の上を異様なバランスをとりながら進んで行くつもりである。

（岡本（おかもと）　太郎（たろう））

　世界には、非常に長生きする人がいることで有名な地域がいくつかある。これらの地域はたいてい、近代的都市から遠く離れ（はなれ）た山間部にある。医者、科学者、それに公衆保健の専門家たちがその話を解明するために、しばしばこれらの地域に行く。専門家たちは、長く健康的に暮らす秘訣を現代社会にもたらしたいのである。
　ハンザはアジアのヒマラヤ山脈の高地にある。そこには、肉体的に今なお健康である１００歳（さい）以上の人がたくさんいる。９０歳（さい）の男性が新しく子どもをもうけ、５０歳（さい）の女性がまだ子どもを産んでいる。このように健康に過ごせる理由は何だろうか。科学者たちは、ハンザの人々には次の３つの利点があると考えている。（１）肉体労働。これはたいてい畑で行われるか、動物を相手に行われる。（２）空気と水のきれいな健康的な環境（かんきょう）。（３）ビタミンが豊富で、かつ、脂肪（しぼう）、糖分、化学物質が少ない質素な食事。
　ロシアのコーカサス山脈に住む人々も長生きで有名である。この地域には非常に長生きをした人の、驚く（おどろく）べき実例がある。ツルバという名の女性はおそらく１６０歳（さい）まで生きたとされ、シラリという名の男性はおそらく１６８歳（さい）まで生きたとされている。彼（かれ）が死亡したとき彼（かれ）の妻は１２０歳（さい）だった。概して（がいして）、そこの人々は長生きするだけではなく健康的に暮らしている。彼ら（かれら）は全くといってよいほど病気をせず、死ぬまで、自分の歯が残っているばかりか、頭には髪（かみ）が豊かにあり、視力もよい。
　エクアドルのビルカバンバもまた、人々が長生きすることで有名な地域である。この地域もハンザやコーカサスと同様に、都会から遠く離れ（はなれ）た高山に位置している。ビルカバンバでもまた、重い病気はほとんど見られない。人々の健康状態がよい１つの理由は、きれいで美しい環境（かんきょう）であろう。気候は一年中非常に温暖で、風はいつも同じ方向から吹い（ふい）てくる。それに、その地域は、花、果物、野菜、野生生物が豊かである。
　いくつかの点で、この３つの地域に住んでいる人の食事は全く異なっている。ハンザの人々は、主に生野菜、果物（特にアプリコット）とチャパティスという一種のパンケーキを食べている。肉は１年に数回しか食べない。コー力サスの食事は、主にミルク、チーズ、野菜、果物、肉からなる。そこではほとんどの人が赤い地ワインを毎日飲む。ビルカバンバの人々は毎週少量の肉を食べるが、食事は主に穀物、トウモロコシ、豆、ジャガイモ、そして果物からなる。
　専門家たちはエクアドルの山々で驚く（おどろく）べき事実を発見した。そこのほとんどの人が、かなりの老人でさえも、コーヒーをたくさん飲み、酒も大量に飲み、そして毎日４０本から６０本のたばこを吸っているのだ。
　しかし食事は次の２つの一般（いっぱん）的な点で似ている。（１）３つの地域に住む人々が食べる果物と野菜は、すべて天然のものである。つまり、化学物質が含ま（ふくま）れていない。（２）世界のほかの地域に住む人々よりもカロリーの摂取（せっしゅ）量が少ない。典型的な北米人は毎日、平均３３００カロリーを取るが、これらの山間部に住む典型的な人が取る量は、１７００カロリーから２０００カロリーの間である。
　３つの地域に住む人々は、カロリー、天然の食べ物、山間部、近代的都市から遠く離れ（はなれ）た距離（きょり）といったこと以上に共通する要素をもっている。それは、田舎に暮らし、たいていは農民であることから、彼ら（かれら）の生活は肉体的に厳しいということである。したがって、彼ら（かれら）は健康クラブに行く必要などない。毎日の仕事の中で十分運動をしているからである。それに加えて、生活は厳しいけれども、都会の人々がもつような心配事を彼ら（かれら）はもたないように思える。彼ら（かれら）の生活は穏やか（おだやか）である。その結果、肉体的運動と心配事がないことが、長く健康的に暮らす２つの最大の秘訣であると信じる専門家もいる。　（ n ）

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　内容：上野の博物館で縄文（じょうもん）文化に触れ（ふれ）て衝撃（しょうげき）を受けた。現代の日本は欧米（おうべい）文化にばかり目をむけているが、欧米（おうべい）文化そのものが行き詰まり（いきづまり）を自覚しつつある。現代の日本文化と縄文（じょうもん）を基点とする日本文化の両方のきわどいバランスを取りながら進んでいきたい。

　解説：「縄文（じょうもん）文化のよさを見直そう」という芸術・文化の話で意見を書くことは難しいので、筆者の生き方に関連させて意見を書くのがコツ。「理想と現実のバランスをとることの大切さ」や「自分の信じた道を進むことの大切さ」など。反対理解は「これまでの常識や伝統を尊重することも大切だが」。

　名言は、「自分が考えるとおりに……」「人間は求めているかぎり……」「脱皮（だっぴ）できない蛇（へび）は……」「良い馬は長い坂を……」など。　（ n ）

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n　第一段落は要約。n　n　第二段落は、意見Ａと体験実例。「周りに惑わさ（まどわさ）れることなく、自分の信じた道を進んでいくことは大切だ。」体験実例は、周囲の意見などに流されず、自分の考えで決断し、行動したこと。n　n　第三段落は、意見Ｂと昔話実例。「しかし、周りの人の意見を取り入れることも大切だ。昔話の桃太郎（ももたろう）でも、桃太郎（ももたろう）はおばあさんに勧め（すすめ）られたとおりきび団子を持って鬼（おに）征伐（せいばつ）に向かった。このきび団子がなかったら鬼（おに）征伐（せいばつ）は成功しなかっただろう。」n　n　第四段落は、反対理解と総合化の主題と名言の引用。「確かに自分の信じた道を進むことも、周りの意見を取り入れることもどちらも大事だ。しかし、「知識がはしごを作ったのではなく、二階に上がりたいという熱意がはしごを作ったのだ。」という名言があるように、いちばん大切なのは目標を達成しようとする熱意だ。」n　n　n　（ n ）

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【ミニヒント】昔話実例
「聞き耳ずきん」というお話があります。　おじいさんは、子供たちにいじめられている子ぎつねを助けてやった。子ぎつねの親は、お礼としておじいさんに《きき耳ずきん≫を渡し（わたし）た。おじいさんがきき耳ずきんをかぶってみると、にわとりやふくろうの話がわかった。ふくろうは、長者の娘（むすめ）が病気になったのは桜の木が日陰（ひかげ）に植えられているからだと話していた。それを聞いたおじいさんは、桜の木を日当たりのよい所に植えかえるよう長者に言った。娘（むすめ）の病気は治り、長者は村人たちに米を分けてあげた。……という内容です。
　いきものに対しても、たいへん優しくて、思いやりのあるおじいさんは、また、ふくろうの助言を素直に尊重する柔軟（じゅうなん）な考えの持主だったわけですね。それを、長者に教えてあげたとき、彼（かれ）も、娘（むすめ）の病気を治したい一心で、実行したからこそ、いい結果が得られたのでしょう。第三段落の、「しかし、周りの人の意見を取り入れることも大切だ。」という意見を書くとき、昔話実例として、最適なお話のようですね。

　（ m ）

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　「まわりの人の意見に耳を傾ける（かたむける）ことも必要だ」という昔話実例には、「アリとキリギリス」の話も使えそう。働き者のアリを尻目（しりめ）に「今を楽しむこと」を第一に考えていたキリギリス。せっせと働き続けていたアリを笑っていたキリギリスですが、冬を迎え（むかえ）て食べ物がなくなり、結局アリに頼ら（たよら）ざるを得なくなります。もしも、勤勉なアリを見習っていれば（アリの「働いた方がいい」というアドバイスに耳を傾け（かたむけ）ていれば）、キリギリスも、もっといい冬を迎え（むかえ）られたのではないでしょうか。　（ m ）

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講評を作成中です。しばらくお待ちください。