言葉の森の通学教室では、現在、希望する生徒を対象に、付箋読書や問題集読書のあと、読書ノートに四行詩を書く練習をしています。これは、将来、通信教室でもやっていく予定です。
力のある生徒は、四行詩で抜き書きをするときも、なるほどと思うところを抜き書きしてきます。また、感想を書くときも、内容をよく把握した感想を書いてきます。
次の例は、中学１年生の生徒が書いた四行詩です。
ディズニーアニメーションの本質は、
夢と魔法と感動だ。
その中でも魔法は多い。
そこは大きな見せ場である。
私もかつて一個の子供、
親との対話は望まない。
必要なのは対話でなく、
子供の前にどんな人間として現れるか。
中学１年生の生徒が、「ディズニーアニメーションの本質は、夢と魔法と感動だ」とか、「必要なのは対話でなく、子供の前にどんな人間として現れるか」などと、自分の考えで書くようなことは普通ありません。しかし、問題集の文章に引かれる形であれば、こういう文も自然に書けるのです。自分で考えて書くのでもなく、単なる書き写しでもなく、自分なりによいと思ったところを発見して書くというのが、読書ノートに書く四行詩のポイントです。
四行詩は、抜き書きでもよいので、だれでも書けるという易しいところがあります。しかし、実力に応じていくらでも深く書けるというところもあります。また、作品として完成させるという創造性もある点で、楽しい勉強だとも言えます。そして、よい文を発見することで、そういう文を味わう力や表現する力が身につきます。
今後、毎日の付箋読書や問題集読書のあとに、四行詩を書く習慣がつけば、子供たちの日記を書く習慣にもつながっていくと思います。
言葉の森の勉強の目標は、子供たちの個性、知性、感性を育てることです。
個性とは、創造性と言い換えてもいいでしょう。
知性とは、思考力と言い換えることもできます。それは、知識を自分の考えに構成することのできる力です。
感性とは、感受性と言い換えることもできます。しかし、感受性とは何でしょうか。
感受性は一般に、美しいものに対して感動する力と考えられています。例えば、忠犬ハチ公が主人の帰りを待っている姿を見ると、多くの人は心の中にじんと来るものを感じます。しかし、それは、白い犬の姿が美しいからではありません。その待っている姿が美しいからです。つまり、信じることや耐えることという抽象的なものに対する感動が、感受性です。感受性とは、美に対する感受性というよりも、物事の中に美を見出すことのできる感受性だと言えます。
明治３７年（１９０４年）の尋常小学校２年生の修身書（修身の教科書）に、次のような文章があります。
だい十九 ひろいもの
まさおが、ひろったかねを、おとしたこどもにかえしています。
ひろいものを、じぶんのものにしてはなりません。
だい二十 いきもの
まさおのいもうとが、ねこをいじめているのを、まさおがみつけてとめています。
いきものをいじめてはなりません。
日本では、物を落としても、拾った人が届けてくれるという文化があります。また、生き物をかわいがるという文化があります。
しかし、それは決して日本人のＤＮＡにある先天的なものではありません。この修身の教科書に見られるように、先人たちのたゆみない努力の中で形成されてきたものです。
感受性もまた、そういう教育の中で育まれていくものだと思います。